Actes chapitre 20

20:1 Lorsque le tumulte eut cessé, Paul fit venir les disciples et, après les avoir exhortés, prit congé d'eux et partit pour aller en Macédoine.

L'apôtre Paul prit congé des disciples d'Éphèse non par crainte ni de manière précipitée mais parce que bien avant l'émeute qui venait d'avoir lieu, "Paul forma le projet d'aller à Jérusalem en traversant la Macédoine et l'Achaïe. «Quand j'y serai allé, disait-il, il faudra aussi que je me rende à Rome.» " (Actes 19:21)

2 Il traversa ce territoire, en adressant (aux gens) de nombreuses exhortations, puis il se rendit en Grèce.

En peu de mots, Luc commente le long voyage de Paul depuis Éphèse jusqu'à Corinthe. Ce voyage fut interrompu à diverses reprises pour adresser des paroles d'exhortations aussi bien aux croyants qu'à d'autres auditeurs. Il le faisait donc aussi bien dans les églises qui se trouvaient sur sa route que lorsqu'il rencontrait des gens lors de ses déplacements. Il arriva finalement à Corinthe en Grèce.

20:3 Il y fit un séjour de trois mois, et il était sur le point de faire voile vers la Syrie ; mais à la suite d'un complot des Juifs contre lui, il prit la décision de retourner par la Macédoine.

L'apôtre Paul était bien connu à Corinthe puisque lors de sa première visite, il y avait déjà séjourné pendant 18 mois. Et voilà qu'il y refait un séjour de 3 mois. Son activité publique dérangeait beaucoup ceux parmi les Juifs qui n'acceptèrent pas le Messie Jésus que Paul leur prêchait. Devenu ses ennemis, ils se mirent à comploter pour se débarasser de lui. L'ayant appris, il changea ses plans. Il ne se rendit donc pas à Cenchrée qui était le port de Corinthe d'où il voulait embarquer pour faire voile vers la Syrie pour se rendre finalement à Jérusalem. Ses ennemis, qui lui tendaient un piège dans le port, l'y attendirent en vain !

Paul avait décidé de retourner par la Macédoine en prenant la route par l'itinéraire terrestre. Il pouvait ainsi visiter les Philippiens en cours de route.

4 Il avait pour l'accompagner Sopater, fils de Pyrrhus, de Bérée, Aristarque et Secondus de Thessalonique, Gaïus de Derbe, Timothée, ainsi que Tychique et Trophime, originaires d'Asie.

Paul était donc accompagné par 7 frères pendant une partie du voyage.
Ils étaient porteurs de la grande collecte qui avait été faite pour venir en aide aux frères de Jérusalem et de Judée.

Citation :

En ce qui concerne la collecte en faveur des saints, faites, vous aussi, comme je l'ai prescrit aux Eglises de la Galatie: que chacun de vous, le dimanche, mette de côté chez lui ce qu'il pourra, en fonction de ses moyens, afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour récolter les dons. Quand je serai chez vous, j'enverrai avec des lettres ceux que vous aurez choisis pour porter vos dons à Jérusalem. S'il est approprié que j'y aille moi aussi, ils feront le voyage avec moi.(1 Corinthiens 16:1-4)

Les instructions que Paul donna aux Corinthiens furent également appliquées dans les autres églises de la région et finalement ceux qui étaient chargés de porter "la grande collecte" à Jérusalem se rencontrèrent et firent une partie du voyage avec l'apôtre Paul.

5 Ceux-ci prirent les devants et nous attendirent à Troas.
6 Pour nous, après les jours des pains sans levain, nous nous sommes embarqués à Philippes, et au bout de cinq jours nous les avons rejoints à Troas, où nous avons passé sept jours.

En écrivant "nous attendirent", Luc s'introduit maintenant lui-même dans le récit.
C'est ce qu'il avait déjà fait également plus tôt dans Actes 16:10-17 . À présent, Luc se joint à Paul lorsqu'il vient à Philippes.  Quant aux 7, ils se rendirent directement à Troas où ils attendirent Paul et Luc.  

Jusqu'ici, Luc n'a encore rien dit au sujet d'une église à Troas. Dans la suite du récit, nous apprendrons qu'il y avait déjà des chrétiens à Troas et  Paul était disposé à y rester toute une semaine.

6 -  Pour nous, après les jours des pains sans levain, nous nous sommes embarqués à Philippe, et au bout de cinq jours nous les avons rejoints à Troas, où nous avons passé sept jours.

Notons au passage , que Luc donne des précisions chronologiques interagissantes qui nous permettent de situer les faits rapportés à l’époque de la fête juive  des " Azymes"  qui commence le 15 Nisan et se termine le 21 Nisan. C'est donc après cette date que Luc et Paul rejoignirent leurs compagnons à Troas après cinq jours de navigation depuis Philippe. Ils furent donc à Troas pour le 27 Nisan, ils y séjournèrent 7 jours. Comme le mois de Nisan dure 30 jours, ils demeurèrent à Troas jusqu'au 4 Iyar.

Ce sont des détails certes , mais la suite nous le verrons indique que les fréres rompirent le pain alors qu'ils étaient à Troas c'est à dire une quinzaine de jours après le 14 Nisan ; c'est une indication importante qui nous renseigne sur la manière de procéder des premiers chretiens  concernant le repas du Seigneur.

Paul à Troas.

Résurrection d'Eutychus

20:7 Le premier jour de la semaine, nous étions assemblés pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les assistants, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.
8 Il y avait un assez grand nombre de lampes dans la chambre haute où nous étions assemblés.
9 Or, un jeune homme, du nom d'Eutychus, assis sur (le bord de) la fenêtre, fut pris d'un profond sommeil pendant que Paul prolongeait l'entretien ; entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage et fut relevé mort.
10 Mais Paul descendit, se pencha sur lui, le prit dans ses bras et dit : Qu'il n'y ait pas de trouble parmi vous, car son âme est en lui.
11 Quand il fut remonté, il rompit le pain et mangea, puis il parla encore assez longtemps, jusqu'à l'aube. Après quoi, il partit.
12 On ramena vivant le jeune homme : et ce fut une grande consolation.

20:7 Le premier jour de la semaine, nous étions assemblés pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les assistants, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.
8 Il y avait un assez grand nombre de lampes dans la chambre haute où nous étions assemblés..

Les chrétiens de la première génération se réunissaient généralement dans des maisons privées et dans des appartements :

Citation :

... Aquila et Prisca, avec la congrégation qui est dans leur maison, vous saluent chaleureusement dans [le] Seigneur. (1 Corinthiens 16:19)
Adressez mes salutations aux frères qui sont à Laodicée, ainsi qu’à Nympha et à la congrégation qui est dans sa maison. (Colossiens 4:15)
... à Philémon, notre bien-aimé et notre compagnon de travail,... et à la congrégation qui est dans ta maison (Philémon 1:1-2)

La réunion qui eut lieu lors du passage de Paul à Troas se tint dans une maison au 3è étage.
Le récit de Luc nous apprend qu'ils étaient "rassemblés pour rompre le pain" - donc pour le Repas du Seigneur qu'ils célébraient régulièrement tout au long de l'année. Paul tint également un long discours qui se prolongea jusqu'à minuit.

Luc précise que "la chambre haute" était bien éclairée par son assez grand nombre de lampes, ce qui permettait de lire plus aisément dans les Écritures pour en faire des citations ou pour vérifier ce qui était dit (Cf Actes 17:11).

Voilà un beau modèle pour une réunion chrétienne, bien qu'on ne prendra pas l'habitude de la prolonger jusqu'à minuit  

20:9 Or, un jeune homme, du nom d'Eutychus, assis sur (le bord de) la fenêtre, fut pris d'un profond sommeil pendant que Paul prolongeait l'entretien ; entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage et fut relevé mort.
10 Mais Paul descendit, se pencha sur lui, le prit dans ses bras et dit : Qu'il n'y ait pas de trouble parmi vous, car son âme est en lui.

Luc est très clair dans son récit : il n'écrit pas que le jeune fut relevé "comme mort" mais "mort" ! Luc étant médecin, il savait de quoi il parlait.

Mais n'y a-t-il pas contradiction avec le verset suivant où Paul dit "Qu'il n'y ait pas de trouble parmi vous, car son âme est en lui" ?
Non, car bien que le récit de Luc soit très court, il présente des parallèles avec les résurrections faites par les prophètes Élie (1Rois 17:21) et Élisée (2Rois 4:34). Dans ces deux cas, ces prophètes se penchèrent également sur les enfants morts et leur âme revint en eux !

Eutychus, le jeune homme tombé de la fenètre depuis le 3è étage, était donc bien mort mais après que Paul se fut penché sur lui, son âme était revenue en lui.

De la même manière que les prophètes Élie et Élisée, l'apôtre Paul a donc effectué une résurrection par le pouvoir de l'Esprit saint.

20:11 Quand il fut remonté, il rompit le pain et mangea, puis il parla [grec : ομιλησας homilesas, conversa] encore assez longtemps, jusqu'à l'aube. Après quoi, il partit.
12 On ramena vivant le jeune homme : et ce fut une grande consolation.

Après être remonté au 3è étage de la maison, Paul a commencé le repas (littéralement dans le texte grec : "il goûta à la nourriture"). Il ne s'agit donc pas du "Repas du Seigneur" puisque celui-ci avait déjà été célébré précédemment en étant "assemblé" avec les frères et soeurs au verset 7, ce qui avait d'ailleurs été le but principal de la réunion en début de soirée où tint ensuite un "discours".  

Paul "conversa" encore jusqu'à l’aube après avoir mangé. Certainement que la résurrection du jeune homme était pendant un bon moment au centre de la conversation et tout le monde devait être heureux de ne pas avoir à terminer ce beau rassemblement et la visite de Paul par un enterrement !

Finalement, Paul se remit en route et les chrétiens de Troas ramenèrent vivant le jeune homme.

Concernant le jeune "homme " ce commentaire sur " l'echelle des âges " parait instructif

Citation :

20:9 Or un jeune homme qui se tenait assis, près de l'ouverture, nommé Eutychus.
Peut-être Eutychus venait-il d'Ephèse avec Trophime? (cf Act 20,4).
Sa qualité de jeune homme est répétée au v.12 dans le codex Bezae, là où le texte alexandrin présente le terme "enfant" ; mais les deux n'étaient pas équivalents.
Aristophanes de Byzance au II siècle av JC donnait un catalogue des âges:
βρέφος: le nouveau-né
παιδίον: l'enfant allaité par la nourrice.
παιδάριον: celui qui commence à marcher et à dire des mots (1-2 ans)
παιδίσκος: l'étape suivante (3 - 6ans)
παίς: l'âge de la scolarisation jusqu'à l'adolescence (7-14 ans).
νεάνιας, le jeune homme (15-18 ans) qui n'est pas encore marié.
Eutyche pouvait avoir été le disciple de Paul nommé au v.4; cette possibilité , les scribes du texte alexandrin l'ont effacée.

Paul à Milet.

20:13 Pour nous, nous avons pris les devants sur le navire et fait voile pour Assos, où nous devions reprendre Paul : ainsi en avait-il décidé, parce qu'il devait faire la route à pied.
14 Lorsqu'il nous eut rejoints à Assos, nous l'avons pris à bord, pour aller à Mytilène.
15 De là, continuant par mer, nous sommes arrivés le lendemain devant Chio. Le jour suivant, nous touchions Samos, et le jour d'après, nous arrivions à Milet.
16 Paul avait, en effet, résolu de passer au large d'Éphèse, afin de ne pas perdre de temps en Asie ; car il se hâtait pour être à Jérusalem, si cela lui était possible, le jour de la Pentecôte

Carte: 3° Grand Voyage

Départ d'Antioche pour parcourir successivement le pays galatique
et la Phrygie.--Itinéraire (Ac 18:23) suggéré: Antioche, Tarse,
Portes Ciliciennes, Tyana, Archelaïs Colonia, ou peut-être Tyana,
Mokissos (=Justinianopolis; carte: Justiniano,), Ancyre, Gordium,
Germa, Pessinus, Amorium, Antioche.--Paul se rend à Ephèse par le
haut pays.--Séjour (Ac 19:1) à Éphèse.--Ce (Ac 19:1,41)
séjour dut être coupé par un voyage à Corinthe avec retour par la
Macédoine.--Départ (2Co 2:1 1:15) d'Ephèse pour la Macédoine,
par Troas.--Ici (Ac 20:1,2Co 2:12), probablement, traversée de
la Macédoine jusqu'aux confins de l'Illyrie, par la voie Egnatia, de
Thessalonique à Dyrrachium.--De (Ro 15:19) Dyrrachium à
Corinthe, par mer.--Séjour de trois mois à Corinthe.--De (Ac
20:3) Corinthe en Macédoine, par la voie de terre.--Embarquement (Ac 20:3) à Néapolis, port de Philippes,pour Troas.--De (Ac 20:4,12) Troas à Assos, par terre.--Assos (Ac 20:13 et suivant), Mitylène, Chio, Samos,
Milet.--Milet (Ac 20:14-38), Cos, Rhodes, Patara, Tyr,
Ptolémaïs, Césarée.--Arrivée (Ac 21:8-11) à Jérusalem (Ac
21:15-17).

20:13 Pour nous, nous avons pris les devants sur le navire et fait voile pour Assos, où nous devions reprendre Paul : ainsi en avait-il décidé, parce qu'il devait faire la route à pied.

Ici nous constatons que les accompagnateurs de Paul ( verset 4 ) embarquer sur le navire  pour Assos, Paul lui fit le voyage par voie de terre pour déjouer le complot qui s’était tramé contre lui (Voir commentaire du verset 3 )

14 Lorsqu'il nous eut rejoints à Assos, nous l'avons pris à bord, pour aller à Mytilène.
15 De là, continuant par mer, nous sommes arrivés le lendemain devant Chio. Le jour suivant, nous touchions Samos, et le jour d'après, nous arrivions à Milet.

La description précise que Luc fait des étapes de ce voyage de Paul et de ses compagnons permet d'en suivre la progression.
À l'aide d'une carte comme l'a suggéré Gégé, on s'en fait une idée encore plus précise.

La plupart des Bibles contiennent des cartes des voyages missionnaires de Paul et de son voyage final de la captivité.

Divers sites en présentent également. En voici un exemple :
http://christus.fr/cartes-des-voyages-de-saint-paul-apotre/

20:16 Paul avait, en effet, résolu de passer au large d'Éphèse, afin de ne pas perdre de temps en Asie ; car il se hâtait pour être à Jérusalem, si cela lui était possible, le jour de la Pentecôte

On comprend Paul car s'il était allé à Éphèse, il aurait du passer du temps non seulement avec  les frères et soeurs de la ville mais également avec ceux de la région mais comme son but était d'être à Jérusalem au plus tard pour le jour de la Pentecôte, on comprend qu'il ne voulait pas perdre de temps. Il allait donc rester "au large d'Éphése" !

Récapitulons son voyage jusqu'ici : Paul avait quitté Philippes immédiatement après la Pâque juive, il avait passé une semaine à Troas, était parti de là le 25 avril et était maintenant arrivé à Milet le 28 avril. Le reste du voyage était prévu comme suit : départ de Milet le 1er mai, passages à Rhodes le 2 mai, à Patara le 3, à Myra le 4 et arrivée à Tyre vers le 7 où il allait passer une semaine pour arriver ensuite à Césarée le 14 mai, ce qui lui donnait encore suffisamment de temps pour arriver à Jérusalem vers le 28 mai de l'année 58.

Paul "se hâtait" donc pour arriver à Jérusalem au plus tard pour la Pentecôte et il réussirait si Dieu le voulait !

20:17 Cependant, de Milet, Paul envoya chercher à Éphèse les anciens de l'Église.
18 Lorsqu'ils furent arrivés auprès de lui, il leur dit : ...

Au verset 4, nous avions vu que parmi les compagnons de voyage de Paul, il y en avait 2 qui étaient originaires du district d'Asie : Tychique et Trophime. Il est donc fort probable que ce sont ces 2 "Asiatiques" que Paul envoya pour chercher les anciens d'Éphèse.

La nouvelle que leur bien-aimé frère Paul n'était qu'à une quarantaine de kilomètres et qu'il les attendait à Milet avant de poursuivre son voyage a dû remplir les anciens d'Éphèse de joie et, sans hésiter, à se mettre en route promptement. En ce temps-là, les gens étaient habitués à faire de grandes distances dans la journée, même à pied.

Les anciens d'Éphèse devaient être bien fatigués en arrivant à Milet mais la vue de leur cher Paul a dû leur faire oublier leur fatigue. Après s'être quelque peu restaurés, la réunion mémorable qui allait avoir lieu entre Paul, ses 8 compagnons de voyage et les anciens d'Éphèse allait être un des points culminants du livre des Actes. Et nous avons le privilège d'en être des auditeurs tardifs mais pas moins attentifs !

Citation :

18 Lorsqu'ils furent arrivés auprès de lui, il leur dit :

"Vous savez comment je me suis tout le temps conduit avec vous, depuis le premier jour où j'ai mis le pied en Asie ;
19 j'ai servi le Seigneur en toute humilité, avec larmes, et au milieu des épreuves que me suscitaient les complots des Juifs.
20 Sans rien dissimuler, je vous annonçais et vous enseignais publiquement et dans les maisons, tout ce qui vous était utile,

Paul, en route vers Jérusalem, désire encourager les frères avec lesquels il a partagé ses joies , ses Peines et les épreuves dans l'accomplissement de son ministère pendant les trois années environ où il a annoncé sans relâche la "bonne nouvelle de Christ."  Paul, mené par l'esprit, est conscient des difficultés qui l'attendent et qu'il ne reverra plus ses compagnons. Aussi désire - t - il les encourager une dernière fois, ce qui ressort de la lecture du verset 31 : 

Citation :

Veillez donc, vous souvenant que durant trois ans je n'ai cessé, nuit et jour, d'avertir chacun de vous avec larmes. (Actes 20:31)      

Paul désire les affermir en leur rappelant les diverses épreuves traversées à Éphèse et dans tout le district d'Asie depuis la synagogue ; dans l’école de Tyranus ainsi que sur les places publiques et les dans les maisons particulières, c'est donc un moment d'intenses émotions que Paul va susciter par sa rencontre avec les anciens d’Éphèse. Des encouragements , des conseils , et des situations vont être évoqués dans un but d’édification et de mise en garde contre les dangers émanant tant de l’extérieur, mais aussi de l’intérieur dans le cercle de ceux qui se disent frères.

Citation :

"Vous savez comment je me suis tout le temps conduit avec vous, depuis le premier jour où j'ai mis le pied en Asie ;
19 j'ai servi le Seigneur en toute humilité, avec larmes, et au milieu des épreuves que me suscitaient les complots des Juifs.
20 Sans rien dissimuler, je vous annonçais et vous enseignais publiquement et dans les maisons, tout ce qui vous était utile,

Plusieurs points ressortent de cette introduction du discours de Paul
Il prend ses auditeur à temoins  " vous savez comment je me suis comporté parmi vous ' Paul se cite en exemple d'humilité , de persévérance face aux difficultés, aux épreuves tous en sont temoins ce qu'il rappele c'est qu'i s'est compotier en serviteur ( douros )dans les difficultés et les douleurs celà rejoint ce qu'il ecrit aux Thessaloniciens  

Citation :

notre évangile ne vous a pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l'Esprit saint et avec une pleine conviction. Vous savez en effet comment nous nous sommes comportés parmi vous à cause de vous. (1 Thessaloniciens 1:5)  

ce que paul veut communiquer aux anciens c'est le soucis constant qu'il doivent porter aux membres du corps de Christ  ; paul veut exprimé la grande responsabilité des homme mûrs de l' église  zt surtout en mesurer les difficultés inhérente ) leur ministère pauk le souligne dans sa lettre aux Corinthiens    

Citation :

C'est dans une grande souffrance, le coeur angoissé et avec beaucoup de larmes que je vous ai écrit, non pas afin de vous attrister, mais afin que vous sachiez quel amour débordant j'ai pour vous. (2 Corinthiens 2:4)