Actes chapitre 1

17 Il était compté parmi nous, et avait obtenu part à ce même ministère.
18 Après avoir acquis un champ avec le salaire du crime, cet homme est tombé en avant, s'est brisé par le milieu, et toutes ses entrailles se sont répandues.
19 La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue : Hakeldamah, c'est-à-dire, champ du sang.
20 Or, il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure devienne déserte, Et que personne ne l'habite ! Et : Qu'un autre prenne sa charge !

Il est incontestable, que Judas l'Iscariote avait été choisi par Jésus, et faisait partie intégrante du groupe des douze.
Il avait donc obtenu la possibilité de croitre dans la voie la plus excellente qui soit.
Toutefois, bien qu'ayant côtoyé Jésus pendant des années, assistant de fait à ses nombreux miracles, et ayant été lui aussi, comme les onze autres, un auditeur de son enseignement empreint d'Amour et de Vérité, Judas préféra gaspiller tout cet héritage mis entre ses mains.

Pour quelques pièces d'argent, salaire de sa trahison et de son iniquité un champ fut acquis, soit par lui directement comme semble l'indiquer Pierre ou bien encore par les principaux sacrificateurs à qui Judas était venu rapporter les trente pièces d'argent (Matthieu 27:3-10)
Quoi qu'il en soit, ce terrain acquis par l'argent de Judas devint connu de tous les habitants de Jérusalem et a été appelé Hakeldamah, c'est-à-dire, champ du sang.

Quant à la mort de Judas, Pierre ne nous rapporte que quelques détails: Judas se serait pendu d'un point surplombant ce champ, puis par après, le corps se serait détaché et est tombé en avant, s'est brisé par le milieu, et toutes ses entrailles se sont répandues.
Le terrain devint de ce fait souillé de son propre sang.

Il apparaît à la suite des paroles de Pierre, qu'il n’agit pas sous le coup d’une simple idée.
En effet, Il s’appuiera pour donner suite à son raisonnement sur deux textes prophétiques contenus dans le livre des Psaumes, le premier : Que sa demeure devienne déserte, Et que personne ne l'habite ! (Psaume 69:26) et le second : Qu'un autre prenne sa charge ! (Psaumes 109:huit)

De ces deux textes, l'un s'était accompli, demeurait à désigner un successeur pour occuper la charge dont Judas l'Iscariote s'était rendu indigne.
Ce sera donc aux apôtres de désigner cet autre, qui prendra la charge devenue vacante.

Actes 1:20 ... Qu'un autre prenne sa charge !
1:21 Ainsi, parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait avec nous,
1:22 depuis le baptême de Jean, jusqu'au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il faut qu'il y en ait un qui soit avec nous témoin de sa résurrection.

Les 11 apôtres restants étaient visiblement pressés de remplacer Judas par un disciple qui remplissait certaines qualifications ou conditions requises qu'ils fixèrent. Ils vont donc faire un choix avant l'effusion de l'Esprit saint qui allait avoir lieu dans peu de jours.

Le choix sera-t-il celui de Dieu ou des hommes ?
C'est une question que nous ferions bien de garder présente à l'esprit pendant que nous examinerons la suite du récit.

21 Ainsi, parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait avec nous,
22 depuis le baptême de Jean, jusqu'au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il faut qu'il y en ait un qui soit avec nous témoin de sa résurrection.

Il est un fait, que celui qui sera choisi pour prendre la charge laissée vacante par Judas l'Iscariote, devra répondre, devra satisfaire à des conditions et des critères bien définis.
Les paroles prononcées par Pierre établirent par ailleurs le profil de cette personne.

Parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait avec nous, Ce qui signifiait que l'homme devra donc être connu pour avoir accompagné les Apôtres durant tout le temps du ministère public de Jésus qui débuta depuis le baptême de Jean c'est-à-dire du moment où Jean le Baptiste rendait témoignage du Fils unique venu du Père (Jean 1:7,29) et qui se termina non pas à la mort de Jésus mais jusqu'au jour où il a été enlevé du milieu de nous c'est-à-dire lors de son ascension.

L'homme devra également, comme les Apôtres l'ont été, avoir été témoin de sa résurrection.
C'est un critère très important qui lui permettra d'en rendre témoignage auprès de tous ceux qu'il rencontrera lors de son ministère public.

C'était donc sur l'un de ces cent vingt disciples réunis dans cette chambre haute que l'homme devait être désigné.

20 Or, il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure devienne déserte, Et que personne ne l'habite ! Et : Qu'un autre prenne sa charge !

21 Ainsi, parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait avec nous, 22 depuis le baptême de Jean, jusqu'au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il faut qu'il y en ait un qui soit avec nous témoin de sa résurrection.

Le premier acte des apôtres consiste donc à choisir un remplaçant à Judas afin que leur nombre soit complet. Le but est qu'il soit témoin avec eux de la résurrection de Jésus. Cela démontre sans conteste que les apôtres prennent à cœur la mission qui leur a été confiée et qu'ils souhaitent l'accomplir pleinement.

23 Ils en présentèrent deux : Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. 24 Puis ils prièrent en ces termes : Seigneur, toi qui connais les cœurs de tous, désigne lequel de ces deux tu as choisi, 25 afin qu'il prenne sa place dans ce ministère et cet apostolat, que Judas a quittés pour aller à la place qui est la sienne. 26 Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut associé aux onze apôtres.

Sur la base des critères énoncés par Pierre, deux disciples furent sélectionnés. C'est après cela que l'on remet au Seigneur de faire le choix final entre deux candidats par le tirage au sort comme du temps de la loi ( Lévitique 16:8 ).

Sur le choix d'un apôtre du Seigneur, l'apôtre Paul écrira plus tard :

Citation :

De la part de Paul, apôtre établi non par des hommes ni par l'intermédiaire d'un homme, mais par Jésus-Christ et par Dieu le Père qui l'a ressuscité, (Galates 1:1)

23 Ils en présentèrent deux : Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias.
24 Puis ils prièrent en ces termes : Seigneur, toi qui connais les cœurs de tous, désigne lequel de ces deux tu as choisi,
25 afin qu'il prenne sa place dans ce ministère et cet apostolat, que Judas a quittés pour aller à la place qui est la sienne.
26 Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut associé aux onze apôtres.

Pierre, après avoir partagé avec ses frères le projet qui lui tenait à cœur, et avoir établi le profil qui donnerait qualité à ce que la ou les personnes puissent être retenues, les Apôtres en présentèrent deux : Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. De toute l'assemblée, deux hommes répondirent à ces conditions et firent l'unanimité.

Toutefois, il leur parut bien difficile de choisir lequel des deux remplirait la charge d'Apôtre. Aussi cherchèrent-ils d'être sous le regard de Dieu et lui demandèrent qu'il puisse leur révéler son choix. (..) Ils prièrent en ces termes : Seigneur, toi qui connais les cœurs de tous, désigne lequel de ces deux tu as choisi, afin qu'il prenne sa place dans ce ministère et cet apostolat, que Judas a quittés pour aller à la place qui est la sienne.

De cette prière collective adressée à Dieu, il en ressortira que la décision fut prise non pas par un vote collectif, mais par un tirage au sort, de manière à ce qu'aucun facteur humain ne puisse intervenir.
Leur choix à faire dépassait leurs capacités, et c'est la raison pour laquelle ils le mirent dans les mains de Dieu.

Par la prière qu'ils lui adressèrent et le choix qu'ils retinrent, les empêcha de voir dans le sort un jeu de hasard.
Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut associé aux onze apôtres. La réponse du sort fut donc comprise comme étant l'exaucement à leur prière.

Citation :

On jette les sorts dans le pan de l'habit, mais c'est de l'Eternel que vient toute décision. (Proverbes 16:33)

Comme nous le verrons, quelque temps par après, le jour de la Pentecôte, la preuve fut apportée que Matthias était bien agréé comme Apôtre :

Citation :

Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer. (Actes 2:4)