N'abandonnons pas notre assemblée

Oui, je pense également qu'il est important de s'interroger sur la forme que devrait prendre la communion fraternelle indispensable à l'édification mutuelle en Christ. En n'oubliant pas ce que tu relevais plus haut, c'est à dire qu'il y a un esprit dans lequel nous réunir pour que nous puissions réellement grandir en Christ. Car Paul fait remarquer que même chez les disciples du Christ, il existe le danger de se réunir d'une façon tellement mauvaise que nous pouvons y perdre plus qu'y gagner :

« ce que je ne loue pas, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires. » (1 Cor.11 ; 17.)

Donc toute réunion n'est pas bonne à prendre ! Fondamentalement, tout dépend de l'Esprit dans lequel on se réunit, c'est à dire si le Christ est réellement « présent au milieu » (Mat. 18 : 20.), où s'il est seulement sur un bord, fixé au mur, ou parfois même dehors et toquant pour essayer d'entrer...

Jean-Luc B

Bonjour à tous,,,

Galates Chapitre 2: 1 Puis, 14 ans après, je suis retourné à Jérusalem avec Barnabas, j'ai pris aussi Tite avec moi. 2 J'y suis retourné parce que Dieu m'avait dit de le faire. À Jérusalem, j'ai présenté aux chrétiens la Bonne Nouvelle que j'annonce à ceux qui ne sont pas juifs. Je l'ai aussi présentée aux responsables de l'Église dans une réunion à part. En effet, je ne voulais pas que mon travail d'aujourd'hui et d'hier soit perdu. 3 Mais on n'a même pas obligé Tite, qui était avec moi et qui est grec, à se faire circoncire. 4 Pourtant, des faux frères le voulaient. Ils étaient venus au milieu de nous comme des ennemis. Ils venaient voir comment nous utilisions notre liberté, cette liberté qui nous vient du Christ Jésus. Ils voulaient nous rendre esclaves. 5 Mais nous n'avons pas voulu céder à ces gens-là, même pas un moment, afin de garder pour vous la vérité de la Bonne Nouvelle.
6 Il y avait aussi les responsables de l'Église. D'ailleurs, ce qu'ils étaient, ce n'est pas important pour moi, car Dieu ne fait pas de différence entre les gens. Ces responsables ne m'ont pas obligé à faire quelque chose en plus. 7 Au contraire, ils ont vu ceci : Dieu m'avait demandé d'annoncer la Bonne Nouvelle à ceux qui ne sont pas juifs, et il avait demandé à Pierre de l'annoncer aux Juifs. 8Dieu a fait de Pierre l'apôtre des Juifs et il a fait de moi l'apôtre de ceux qui ne sont pas juifs. 9 Jacques, Céphas et Jean, sont considérés comme les chefs de l'Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m'avait fait. Ils nous ont tendu la main, à moi et à Barnabas, pour montrer qu'ils étaient d'accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs. 10 Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres de leur Église, et je l'ai fait de tout mon cœur.
11Mais quand Céphas est arrivé à Antioche de Syrie, je me suis opposé à lui devant tout le monde, parce qu'il avait tort. 12 En effet, avant l'arrivée de certaines personnes proches de Jacques, Céphas mangeait avec les frères qui ne sont pas d'origine juive. Mais quand les autres sont arrivés, il s'est éloigné, il n'est plus allé avec les non-Juifs, il avait peur des chrétiens qui défendaient les coutumes juives. 13 Tous les autres frères d'origine juive ont été aussi faux que lui, et leur conduite fausse a même entraîné Barnabas ! 14 Eh bien, j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la Bonne Nouvelle. Alors j'ai dit à Céphas devant tout le monde : « Toi, Juif, tu as vécu ici comme ceux qui ne sont pas juifs, tu n'as pas vécu selon la loi de Moïse. Mais maintenant, tu veux forcer ceux qui ne sont pas juifs à faire comme les Juifs ! Pourquoi donc ? »
15Nous, nous sommes des Juifs de naissance ! Nous n'appartenons pas à d'autres peuples, qui ignorent la loi de Dieu ! 16 Pourtant, nous le savons, les êtres humains ne sont pas rendus justes parce qu'ils obéissent à la loi de Moïse, mais seulement parce qu'ils croient en Jésus-Christ. Et nous aussi, nous avons cru au Christ Jésus pour être reconnus comme justes. Nous avons été reconnus comme justes en croyant au Christ, et non pas en obéissant à la loi. Non, « personne ne sera juste aux yeux de Dieu en obéissant à la loi ». 17 Nous, nous cherchons à être reconnus comme justes grâce au Christ. Mais si on nous trouve pécheurs, nous aussi, qu'est-ce que cela veut dire ? Que le Christ est au service du péché ? Sûrement pas ! 18 En effet, si je retourne à la loi que j'ai abandonnée, je me condamne moi-même. 19Moi, c'est à cause de la loi que j'ai cessé de vivre pour la loi. Tout ceci est arrivé afin que je vive pour Dieu. Avec le Christ, je suis mort sur la croix. 20 Je vis, mais ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Maintenant, ma vie humaine, je la vis en croyant au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui a donné sa vie pour moi. 21 Je ne veux pas rendre inutile ce don de Dieu. En effet, si c'est la loi qui rend juste, le Christ est mort pour rien !

il nous faut donc être vigilent, afin de ne pas se laissé entrainer dans ce qui n'est pas la bonne nouvelle concernant notre Maître Christ Jésus...
Gardons à l'esprit que notre seul enseignant n'est nul autre que le Seul Vrai Dieu Vivant par la grâce de son fils unique Christ Jésus, (( son enseignement, soutenue par l'Esprit Saint et de Vérité promis )).
fraternellement
ti-Jean
fraternellement
ti-Jean

Bonjour ti-Jean,
j'ai beaucoup apprécié le résultat de tes recherches et les points soulignés montrent bien que non seulement une bonne influence au milieu des croyants peut nous influencer pour le bien mais également une mauvaise influence peut nous influencer pour le mal. Aussi de nos jours (comme dans les générations passées) de plus en plus de chrétiens se retirent des églises et communautés chrétiennes pour ne suivre plus que Jésus qui est le seul chemin qui mène au Père (Jean 14:6).

Suivre Jésus inclut de se rassembler à 2 ou 3 puisqu'il a promis d'être au milieu d'eux (Matthieu 18:20). Un des problèmes rencontrés par des chrétiens de diverses origines est que chacun a gardé des dogmes de l'église ou de la communauté à laquelle (ou auxquelles) il a appartenu. L'amour de la vérité devrait nous inciter à examiner avec humilité et modestie ce que d'autres nous disent sur leur compréhension et ce qu'ils pensent de la nôtre.

Il faut être très réaliste. Nous ne sommes pas encore en harmonie sur tous les points secondaires mais ce qui est important, c'est de marcher dans une même ligne comme il ressort du texte biblique cité à la fin de chacun de mes messages.

Fraternellement
Nomade

Une petite étude que j'avais faite sur un problème de traduction qu'on peut déceler dans ce Texte de Hebreux 10: 25 :

http://blog-porte-parole.blogspot.fr/2011/06/nabandonnons-pas-notre-assemblee.html

Hello Jean-Luc et chers lecteurs,
j'ai lu avec plaisir ton étude sur "N'abandonnons pas notre assemblée" (dont je recommande la lecture sur le site de Jean-Luc) et je suis également d'avis que la traduction précise du grec ten episunagogen heauton est "le rassemblement de vous-mêmes" ou "votre rassemblement".

J'avais écrit sur la page précédente de ce fil :

Citation :

En résumé, dans le contexte d'Hébreux 10:25 il y a
- d'une part le rassemblement au sein du peuple de Dieu en tant que membre du corps de Christ
- et d'autre part le rassemblement lorsque les chrétiens se réunissent pour s'édifier mutuellement et pour célébrer le Repas du Seigneur.

On ne devrait donc pas limiter le texte uniquement aux réunions chrétiennes lors desquelles on se retrouve à 2 ou 3 ou plus avec Jésus au milieu (Matthieu 18:20) dans le but exprimé clairement par l'auteur de la lettre aux Hébreux :

Citation :

Retenons la confession de notre espérance sans chanceler, car celui qui a promis est fidèle ; et prenons garde l’un à l’autre pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres, n’abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme quelques-uns ont l’habitude [de faire], mais nous exhortant [l’un l’autre], et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher. (Hébreux 10:23-25 Darby)

Pour pouvoir "prendre garde l'un à l'autre" dans le but de "nous inciterà l'amour et aux bonnes oeuvres", il faut évidement se voir, se rencontrer, se fréquenter, donc se réunir, se rassembler ce que certains négligeaient de faire puisqu'ils avaient pris "l'habitude" de ne plus se réunir avec leurs frères et soeurs pour "s'exhorter l'un l'autre".

Mais la suite du contexte d'Hébreux 10:25 indique clairement que le rédacteur de la lettre aux Hébreux s'inquiète au sujet des chrétiens d'origine juive et les met en garde contre l'apostasie s'ils se retiraient du "corps de Christ" dont ils étaient devenus des membres, Jésus étant leur "tête" :

Citation :

Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible de jugement et l’ardeur d’un feu qui va dévorer les adversaires. Si quelqu’un a méprisé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde sur [la déposition de] deux ou [de] trois témoins : d’une punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a estimé profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l’Esprit de grâce ? ... Ne rejetez donc pas loin votre confiance qui a une grande récompense. Car vous avez besoin de patience, afin que, ayant fait la volonté de Dieu, vous receviez les choses promises. Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas. Or le juste vivra de foi ; et : Si [quelqu’un] se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui». Mais pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l’âme. (Hébreux 10:26-39)

Il s'agit donc bien d'une mise en garde non seulement de ne plus assister aux réunions entre chrétiens pour s'édifier mutuellement mais de ne pas aller jusqu'à se retirer de Jésus et de l'ekklesía chrétienne, donc de ne pas apostasier du christianisme.

Mais de quel jour est-il question lorsqu'il est écrit : "d’autant plus que vous voyez le jour approcher" ?
Et de qui est-il question lorsqu'il est dit "Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas" ?

À bientôt !
Nomade

(suite du message précédent)

Venons-en à la 1ère question soulevée :
Mais de quel jour est-il question lorsqu'il est écrit : "d’autant plus que vous voyez le jour approcher" ?

Dans la lettre aux Hébreux, nous trouvons un indice irréfutable sur le temps de sa rédaction qui se situe nécessairement avant la destruction du temple et de Jérusalem en l'an 70 puisque nous lisons :

Citation :

S'il [Jésus] était sur la terre, il ne serait même pas sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi; ils célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, comme Moïse en fut divinement averti lorsqu'il allait construire le tabernacle: Aie soin, lui fut-il dit, de tout faire d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne. - Hébreux 8:4-5
... les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle; - Hébreux 9:6

Les verbes étant "au présent", le service au temple était donc toujours en cours, le texte contenu dans Hébreux a donc été rédigé avant l'an 70.

Les chrétiens juifs savaient que Jésus avait prédit une grande tribulation qui allait bientôt s'abattre sur la nation juive :

Citation :

15 C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation dont a parlé le prophète Daniel, établie dans le lieu saint, que le lecteur fasse attention. 16 Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; 17 que celui qui sera sur la terrasse ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison, 18 et celui qui sera dans les champs ne s'en retourne pas pour prendre son vêtement. 19 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! 20 Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. 21 Car alors, il y aura une grande tribulation telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à maintenant, et qu'il n'y en aura jamais plus... (Matthieu 24:15-21)

Et peu avant de dire ces paroles à ses disciples en privé, Jésus avait déclaré publiquement à Jérusalem :

Citation :

34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous flagellerez les autres dans vos synagogues et vous les persécuterez de ville en ville, 35 afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel. 36 En vérité je vous le dis, tout cela viendra sur cette génération. (Matthieu 23:34-35)

Lorsque les chrétiens juifs prirent connaissance de la lettre aux Hébreux dans les années 60, il n'était pas besoin de leur spécifier en détail quel était "le jour" qui approchait rapidement car la génération qui verrait encore ce jour arrivait à sa fin. Les chrétiens hébreux savaient donc qu'il ne restait plus que peu de temps avant la destruction de la ville et du temple et la fin de la prêtrise et de la nation.

Mais le rédacteur de la lettre aux Hébreux avaít encore précisé :

Citation :

"Car encore très peu de temps, et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas" (Hébreux 10:37)

Cela nous ramène à la 2è question soulevée :
... de qui est-il question lorsqu'il est dit "Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas" ?

(À suivre)
Nomade

(suite de mes 2 précédents messages)
Et de qui est-il question lorsqu'il est dit "Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas" ?

Dans les derniers versets du chapitre 10, le rédacteur de la lettre aux Hébreux cite la prophétie d'Habakuk 2:3-4. Cette prophétie concerne la fin de Jérusalem en -587 où Yhwh s'est servi des Chaldéens comme exécuteurs de son jugement mais sous inspiration divine, cette prophétie est encore appliquée à la fin de Jérusalem par les Romains en l’an 70. "Celui qui vient" est le Seigneur Jésus-Christ qui avait d’ailleurs prédit en détail cette fin, notamment dans Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21. Comme Yhwh s’était servi de Nébucadnetsar pour détruire Jérusalem et son temple en –587, de même Jésus (nommé Roi des Rois par le Père) se sert du général romain et de ses armées pour détruire Jérusalem en l’an 70 comme cela a été prédit dans la prophétie des „70 septaines“ de Daniel 9:26-27 .

"Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas" ne pouvait pas s’appliquer au futur retour de Jésus à la fin du monde car il dit lui-même : „Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et leur fit rendre des comptes.“ (Matthieu 25:19). L’Écriture nous apprend que bien avant son retour à la fin du monde, Jésus „vient vite (ou promptement)", notamment pour intervenir dans les églises chrétiennes du 1er siècle (Apocalypse 2:5,16; 3:11). Lorsqu’il est dit que Jésus "vient vite", il s’agissait de ses interventions au sein des églises chrétiennes au 1er siècle ou lors du jugement exécuté sur la nation juive en l’an 70.
Les adversaires de la Bible n’ayant pas compris cela découragent beaucoup de chrétiens en leur disant que les promesses de Jésus ne se sont pas réalisées puisque près de 2000 ans se sont déjà écoulés et Jésus n’est toujours pas revenu. Ils ignorent que Jésus a dit qu’il revenait „longtemps après“ son ministère terrestre comme cité plus haut. Malheureusement, certains chrétiens non affermis se laissent influencer par les adversaires et perdent la foi. Certains se mettent même à hurler ensuite avec les loups !

S’il est vrai que le texte du chapitre 10 de la lettre aux Hébreux concernait directement les chrétiens juifs du 1er siècle qui ne devaient pas quitter les rangs des chrétiens en raison des persécutions et d’autres causes de découragement de l’époque, les chrétiens de nos jours ne devraient pas non plus négliger de se réunir à 2 ou 3 ou plus avec Jésus au milieu d’eux comme il l’avait promis (Matthieu 18:20). L’auteur de la lettre aux Hébreux avait de bonnes raisons de relier le danger d‘apostasier avec "l’habitude (ou la coutume)" de certains de déserter le rassemblement lors des réunions chrétiennes, sachant qu’un tel comportement est souvent le premier pas vers l’apostasie du christianisme.
Pour ceux qui n’ont pas la possibilité de se réunir avec d‘autres chrétiens nés de nouveau là où ils habitent, le forum offre de bonnes possibilités d’édification mutuelle et de progresser vers la maturité spirituelle.

Fraternellement, Nomade

Chers lecteurs et participants,
une digression assez importante s'était développée ici sur des questions relatives à l'Apocalypse, c'est pourquoi un certain nombre de messages ont été transférés dans un nouveau fil intitulé "Questions sur l'Apocalypse" que vous trouverez en cliquant sur

https://jesus.forumgratuit.org/t1817-questions-sur-l-apocalypse#33400

Cordialement
La modération
Nomade