N'abandonnons pas notre assemblée

Bonjour à tous,

Voici ce que comment rend la version de Mulheim du texte de Hébreux chapitre 10 :25 : N’abandonnant pas notre assemblée, comme c’est l’habitude de quelques-uns, mais nous encourageant mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour. version TMN

Citation :

Ne perdons pas de vue notre rassemblement (avec lui, c'est-à-dire notre enlèvement) mais au contraire encourageons-nous mutuellement dans cette perspective.

Aldred Kuen estime que ce sens s’accorde mieux avec l’ensemble du contexte.

Il faut savoir que le mot "Assemblée" en grec est episunagoge
Signification :
1. être assemblés dans un lieu.
2. l'assemblée (religieuse des Chrétiens).

Voici la référence que donne la version Louis Segond + Strong du texte des Hébreux 10:25 :
2 Thessaloniciens 2 :1 >

Citation :

Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères,

Cordialement

merci de ses précisions .

Bonjour Pat et Medico

Ce texte est tres interressant ,Il fait ressortir la neccessité de se rassembler ,
Le but etant de s'encourager à l'amour et aux belles oeuvres !

De quels genre de raasemblements est -ils questions ?
On peut se rassembler:
- pour recevoir une instruction (Deuteronome 31 ; 12)
-pour aller dans un autre lieu ( Exode 12 ; 37
-pour prendre un repas (Actes 20 ; 7 )
-Pour celêbrer quelqe chose (Actess 2 ; 1 )
Ce peut -ête de grand rassemblement , ou tout simplement de deux ou trois comme ceux designées par Jesus en Mathieu 18 ; 20

oui l'important c'est de se rassemblées

Alain bonjour ,

Ce que tu dis est vrai ,
Les rois de la terre se rassemble aussi sous l'impulsion d'esprit impurs (revevelation 16 : 14 à 16)

Ce qui est important n'est donc pas de se rassembler , mais le pourquoi du rassemblement hors Paul dit pour s'encouragerà l'amour et aux belles oeuvres
La marque de reconnaissance des chretiens etant l'amour qu'ils se manifestent entre eux , la chose la plus importante n'est donc pas le grandeur du rasseblement , mais bien la grandeur de l'amour manifesté , et celà se mesure davantage dans de petits rassemblements que dans des grands
« Encore une fois, je vous écris un commandement nouveau, ce qui est vrai en lui et en vous, parce que les ténèbres s'en vont et que la vraie lumière luit déjà. » (1 Jean 2:8 )
« Celui qui dit être dans la lumière et qui hait son frère, est dans les ténèbres jusqu'à maintenant. » (1 Jean 2:9)
« Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n'y a point en lui d'occasion de chute. » (1 Jean 2:10)
« Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, et il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. » (1 Jean 2:11)

Nous pouvons respecter toute la loi , tous les commandements , ce ne sera vavlable que su nous manifestons la loi royale de l'amour,
Aussi nous aurons beau nous reunir s'il n'y a pas l'amour celà ne servira à rien
Fratenellement

MAIS MON AMI gégé l'un va pas sans l'autre je te recois 5/5

Patoune a écrit:

Citation :

Ne perdons pas de vue notre rassemblement (avec lui, c'est-à-dire notre enlèvement) mais au contraire encourageons-nous mutuellement dans cette perspective.

Aldred Kuen estime que ce sens s’accorde mieux avec l’ensemble du contexte.

Voici la référence que donne la version Louis Segond + Strong du texte des Hébreux 10:25 :
2 Thessaloniciens 2 :1 >

Citation :

Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères,

Cordialement

Que dans la version Segond, on donne la référence 2Thessaloniciens 2,1 indique tout simplement à la manière d'une concordance que episunagogue(s) paraît également dans ce texte. Cela n'a donc pas nécessairement une valeur interprétative.

En tenant justement compte du contexte de Hébreux 10,25 je suis d'avis que Paul recommande à ceux qui faiblissent dans la foi de ne pas manquer les rassemblements de l'ekklesia comme ils en ont pris l'habitude. C'est précisément par le programme de ces rassemblements qu'ils pourraient être fortifiés et motivés dans l'amour et les oeuvres excellentes.

Si le texte se rapportait à l'enlèvement lors du retour du Christ, comment certains pourraient-ils faire "une coutume" de ne pas se réunir puisque l'enlèvement est un évènement unique ?

Lorsque Paul montre la nécessité de se rassembler régulièrement "d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour", je pense qu'il avait à l'esprit la fin proche de Jérusalem et de son temple plutôt que l'enlèvement lors du retour de Christ. Les Hébreux ou chrétiens d'origine juive devraient donc demeurer particulièrement vigilants et fuir dans les montagnes le moment venu lorsqu'ils verraient le signe donné par Jésus.

Bien amicalement
Nomade

.
« N'abandonnons pas notre assemblée »...

Le sujet du sens réel de cette petite phrase a fait l'objet d'une multitude d'enseignements parfois contradictoires. Mais un regard contextuel aide déjà à comprendre ce que Paul disait réellement et qu'Alfred Kuen a très bien relevé, comme vous le rappelez plus haut. Une étude récente parue sur le net aborde l'aspect contraignant de cette malheureuse traduction très répandue et du sens forcé qui en ressort hélas le plus souvent. Effectivement cette petite phrase de Paul est ordinairement mal comprise à cause du « bruit de fond » qui vient d'une formulation romaine bien connue qui résonne malheureusement encore dans l'inconscient de beaucoup de lecteurs de la Bible qui s'imaginent pourtant être sortis de son influence : « hors de l'église point de salut »...

Combien de liens ont ainsi été posés sur des âmes qui se sont retrouvées paralysées à cause d'une mauvaise compréhension de cette phrase ! Aujourd’hui encore beaucoup voient dans ce Texte Inspiré de Paul une interdiction (« il ne faut pas abandonner votre église »), alors qu'il n'y avait qu'un encouragement à garder les regards tournés vers l'espérance de notre rassemblement commun auprès du Seigneur le Jour de son retour.

Jean-Luc B
.

Bonsoir Jean-Luc B,
puisque tu es nouveau sur le forum, je m'empresse de te souhaiter la bienvenue parmi nous et de te dire que cela fait plaisir de lire que tu portes également en toi "l'espérance de notre rassemblement commun auprès du Seigneur" !

Comme toi, je vois la nécessité de tenir compte du contexte pour pouvoir comprendre pleinement ce que le rédacteur de la lettre aux Hébreux voulait faire comprendre à ses lecteurs hébreux devenus chrétiens avant la destruction de Jérusalem et du temple et la dispersion des survivants de la nation en l'an 70 :

Citation :

... 25 N'abandonnons pas notre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume, mais encourageons-nous mutuellement, et cela d'autant plus que vous voyez le jour s'approcher.
26En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, 27mais une attente terrifiante du jugement, l'ardeur du feu qui va dévorer les rebelles. 28Si quelqu'un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins. 29Combien pire, ne le pensez-vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura piétiné le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il a été consacré, qui aura outragé l'Esprit de la grâce ! 30Car nous connaissons celui qui a dit : C'est moi qui fais justice ! C'est moi qui paierai de retour !
Et encore : Le Seigneur jugera son peuple. 31Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
32Souvenez-vous plutôt de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand et douloureux combat : 33tantôt vous étiez livrés en spectacle, exposés aux insultes et aux détresses, tantôt vous vous rendiez solidaires de ceux qui subissaient pareil traitement. 34En effet, vous avez été sensibles au sort des prisonniers, et vous avez accepté avec joie qu'on vous arrache vos biens, sachant que vous aviez des possessions supérieures, qui demeurent. 35 N'abandonnez donc pas votre assurance, qui comporte une grande récompense ! 36 Vous avez en effet besoin de persévérance, pour qu'après avoir fait la volonté de Dieu vous obteniez ce qui a été promis.
37Car encore un peu — bien peu ! — et celui qui doit venir viendra : il ne tardera pas. 38Or mon juste vivra en vertu de la foi. Mais s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui. 39Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauvegarder l'âme. (Hébreux 10:25-39)

Dans le contexte d'Hébreux 10:25, le rédacteur de la lettre destinée aux chrétiens d'origine juive met ses frères clairement en garde contre le danger d'apostasier, de se détourner du Messie et d'abandonner le rassemblement des chrétiens devenus le peuple de Dieu (1Pierre 2:9-10). C'était le moment plus que jamais d'être vigilents et de guetter le signe ("l'abomination de la désolation établie en lieu saint" - Matthieu 24:15) pour fuir Jérusalem et la Judée en temps voulu pour se rendre en sécurité dans les montagnes au lieu de quitter les rangs des chrétiens parce que des dizaines d'années s'étaient déjà écoulées depuis que Jésus avait prédit la fin de Jérusalem et du temple et qu'il ne s'était encore rien passé.

Les chrétiens de toutes les générations - qu'il soient d'origine juive ou en provenance des nations - tireront également un enseignement de ces paroles adressées aux Hébreux en persévérant fidèlement dans la foi, donc en n'abandonnant pas le rassemblement des membres du corps de Christ.
Sincèrement, Nomade

Bonsoir à tous et bienvenue à Jean-Luc B ;

Sujet très interressant sur la compréhension d'Hébreux 10:25 :

Citation :

N'abandonnons pas notre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume, mais encourageons-nous mutuellement, et cela d'autant plus que vous voyez le jour s'approcher.

En effet , le contexte de ce verset nous apporte une compéhension plus limpide , ainsi il n'est pas question ici "de déserter les réunions entre chrétien" mais comme le préçise le verset 35 que le rédacteur réitère :

Citation :

N'abandonnez donc pas votre assurance , qui comporte une grande récompense !

Si j'ose exprimer la pensée du rédacteur en language courant , je pourrai dire :"Ne perdez pas de vue notre rassemblement auprés du Seigneur";
Mais c'est le terme "coutume" qui me chiffone , le mot Grec est : Ethos (strong n°1485)
Définition de "Ethos"
Coutume
Usage prescrit par la loi, institution, prescription, rite, manière
Généralement traduit par :
Coutumes, règle, rite

Ainsi pourquoi le rédacteur a employé ce terme qui sous-entend une "habitude" ,un rite ou une coutume ? j'ai peut-etre une mauvaise traduction mais j'aimerai avoir votre opinion !
Merci et cordialement ;

Michel.

Michel a écrit:

... c'est le terme "coutume" qui me chiffone , le mot Grec est : Ethos (strong n°1485)
Définition de "Ethos" : Coutume, Usage prescrit par la loi, institution, prescription, rite, manière
Généralement traduit par : Coutumes, règle, rite
Ainsi pourquoi le rédacteur a employé ce terme qui sous-entend une "habitude" ,un rite ou une coutume ? j'ai peut-etre une mauvaise traduction mais j'aimerai avoir votre opinion !

Hello Michel,
c'est un point que j'avais déjà mentionné plus haut dans ce fil il y a 5 ans :

Nomade a écrit:

... En tenant justement compte du contexte de Hébreux 10,25 je suis d'avis que Paul recommande à ceux qui faiblissent dans la foi de ne pas manquer les rassemblements de l'ekklesia comme ils en ont pris l'habitude. C'est précisément par le programme de ces rassemblements qu'ils pourraient être fortifiés et motivés dans l'amour et les oeuvres excellentes.
Si le texte se rapportait à l'enlèvement lors du retour du Christ, comment certains pourraient-ils faire "une coutume" de ne pas se réunir puisque l'enlèvement est un évènement unique ?
Lorsque Paul montre la nécessité de se rassembler régulièrement "d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour", je pense qu'il avait à l'esprit la fin proche de Jérusalem et de son temple plutôt que l'enlèvement lors du retour de Christ. Les Hébreux ou chrétiens d'origine juive devraient donc demeurer particulièrement vigilants et fuir dans les montagnes le moment venu lorsqu'ils verraient le signe donné par Jésus.
Bien amicalement, Nomade

Comme je le disais dans mon message d'hier juste avant le tien, le rédacteur de la lettre aux Hébreux encourageait les chrétiens juifs à persévérer et donc à ne pas se retirer ou apostasier en abandonnant leur rassemblement au sein du peuple de Dieu. Ils devraient donc continuer à se réunir à 2 ou 3 avec Jésus au milieu d'eux pour se fortifier mutuellement dans la foi (Matthieu 18:20). Comme il ressort du livre des Actes, de la lettre aux Galates etc, certains chrétiens juifs retournaient à la loi de Moise et reniaient le Christ. Ils apostasiaient ainsi du christianisme.

En résumé, dans le contexte d'Hébreux 10:25 il y a
- d'une part le rassemblement au sein du peuple de Dieu en tant que membre du corps de Christ
- et d'autre part le rassemblement lorsque les chrétiens se réunissent pour s'édifier mutuellement et pour célébrer le Repas du Seigneur.

Bien fraternellement
Nomade

.
@ Michel,

Il ne faut peut-être pas se fixer uniquement sur le sens de « rite » du mot « éthos », car ce terme signifie également « habitude » (voir Luc 22 ; 39 ou ce même mot est employé dans ce sens moins étroit). Mais sans forcément aller chercher dans le grec, l'étude du contexte dans lequel il est employé dans Heb. 10 : 25 nous montre que Paul l'emploie en opposition avec d'autres attitudes auxquelles il exhorte ses auditeurs, ce qui nous permet de « faire le tour » de ce qu'il entend par là.

Je suis tout à fait d'accord avec ta traduction « Ne perdez pas de vue notre rassemblement auprès du Seigneur ». En fait il s'agit carrément d'un objectif, c'est à dire d'une visée qui regarde plus loin que les « choses de la terre » et qui permet donc d'échapper à leurs influences qui risquent de nous faire « manquer le but » (traduction littérale du verbe « pécher » en hébreu). On retrouve d'ailleurs exactement la même argumentation avec le même regard dirigé du même côté et la même espérance, mais avec d'autres mots, dans Philippiens 3 ; 18-21 :

« Il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix du Christ ; je vous en ai souvent parlé et j'en parle maintenant encore en pleurant : leur fin, c'est la perdition ; leur dieu, c'est leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte ; ils ne pensent qu'aux choses de la terre. Pour nous, notre cité est dans les cieux ; de là nous attendons comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre corps humilié, en le rendant semblable à son corps glorieux par le pouvoir efficace qu'il a de s'assujettir toutes choses.  »

L'habitude de l'abandon dont il est question dans Heb. 10 ; 25 n'est donc pas celle de la réunion ecclésiale, mais l'abandon de l'attente du retour du Seigneur dans sa gloire pour le salut de ses fidèles et le jugement des incrédules. Et d'après ce que nous en dit Paul, c'est cette tension vers cette espérance future qui nous garde de retomber dans le péché, par l'assurance que nous avons de participer à son Règne avec Lui. C'est pour cela qu'il nous exhorte un peu plus loin dans les mêmes termes :

« N'abandonnez donc pas votre assurance, qui comporte une grande récompense ! Vous avez en effet besoin de persévérance, pour qu'après avoir fait la volonté de Dieu vous obteniez ce qui a été promis.
Car encore un peu — bien peu ! —
et Celui qui doit venir viendra : il ne tardera pas.
Or mon juste vivra par la foi.
Mais s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauvegarder l'âme.   »
(Heb. 10 ; 36-39.)

Il n'est donc pas question d'abandonner des réunions dans ce texte d'Hébreux 10, mais d'abandonner la foi dans le retour glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ. Cependant, si nous revenons au sens premier du Texte grec, nous y voyons également dans la suite de la phrase une exhortation au rassemblement des croyants (« parakalountedz » = littéralement : « appelez auprès de vous »), mais en ne mettant pas du tout en œuvre les mêmes dynamiques ! On n'est plus dans la peur de l'excommunication, mais dans l'encouragement mutuel.

Jean-Luc B

Bonjour a vous tous ,

Conversation Intéressante , ou deux points de vue sont developpés

• -1- L' idée de s'assembler pour s'encourager à l'amour et aux belles oeuvres
  
• - 2- L'idée de ne pas perdre de vue notre rassemblement avec Christ lors de l'enlevement
  

Les deux ne s'opposent pas , elle sont complementaires ; les rassemblements chretiens en petites " ekklésiae "ayant pour but de s' edifier dans la foi qui est rappelons "

Citation :

est la ferme assurance des choses qu'on espère, la démonstration de celles qu'on ne voit pas. (Hébreux 11:1)

"les deux idées ne sont donc convergentes , les réunions ayant pour but l'edification de tous dans la foi , se reunir dans l'esprit de l'auteur de la lettre aux Hebreux revêtait le sens d' "une habitude utile et saine à ne pas négliger" cette forme de reunion est à mettre en opposition a la mise en garde de Paul

Citation :

Ne vous trompez point: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes habitudes. (1 Corinthiens 15:33) Bible de Jerusalem

Ce qui est preconisé, c'est de ne pas perdre l'habitude de se réunir entre chretiens ( disciples de Jesus , ceux qui s'attachent à garder le commendement de Jesus voir Jean 13: 34 ,35; donc rien à voir avec les églises qui suivent des doctrines humaines , qui détournent de saints enseignements ) Comme le fait remarquer Nomade , une ekklesia commence par deux ou trois - voir Mathieu 18 : 20 ) L'auteur de la lettre aux Hebreux a pour objectif particulier de mettre en garde les chretiens hebreux sur les évènements annoncés par Jesus, selon Mathieu 24 , il les encourageait à être prêts dans l'attente du moment où ils devaient fuir dans les montagnes , ce seraient certainement des moments difficiles où l'amour serait particulierement éprouvé ;

Quand les chétiens authentiques se rassemblent , c'est toujours en vue de leur rassemblement futur avec Christ ,,ils sont toujours invités à le faire à deux ou trois et plus , les nombre deux étant le minimum des membres d'ue famile chrétienne , une ekklesia peut donc être les membres d'une même famille , deux est donc un exellent commencement pour se réunir pour s'encourager , en prendre l'habitude est une exellente chose dès lors que l'on ne perd pas de vue l'objectif final qui est notre rassemblement avec le Seigneur au moment choisi par le Père , concernant ce rassemblement Paul nous met en garde lorsqu'il écrit :

Citation :

ne vous laissez pas facilement ébranler dans votre bon sens ni troubler par une révélation, par une parole, ou par une lettre qui semblerait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là. (2 Thessaloniciens 2:2)

Cette exortation indique clairement que nous devons être attentifs en toute circonstance , aux enseignements de Jésus. Ce qui préoccupait l'auteur de la lettre aux Hebreux , c'est la realisation des paroles de Jesus sur le systême d'alors , et la protection des chretiens hebreux qui devaient être sur leurs gardes et fuir dans les montagnes le moment venu , ce qui n'enlevait rien au fait de s' edifier en vue du rassemblement final. Amicalement gg

Hello Nomade ,Jean-luc B. Gégé et tous ;

@ Nomade , j'ai appréçié particulièrement ton commentaire sur Hébreux 10:25 , tiré de l'étude "verset par verset" que je me permet de reproduire :

Citation :

Il est vrai que les chrétiens devraient régulièrement se "rassembler à deux ou trois" comme Christ l'avait dit mais ce ne serait pas parce qu'on n'assiste pas régulièrement ou plus du tout pendant un temps aux réunions chrétiennes qu' "il ne reste plus de sacrifice pour le péché." C'est seulement le cas si on apostasie du christianisme.

Ainsi le verset 26 "Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés" met en garde certains qui retrournaient dans le judaisme avec obstination s'exposaient à l'apostasie . Les versets 25 et 26 sont très liés .

Jean-LucB. et Gégé , je partage entièrement vos commentaires édifiants et instructifs , une lecture attentive du contexte suivi d'une bonne méditation est plus qu'indispensable pour saisir "l'esprit d'une lettre inspirée" .
Merçi.

Bien fraternellement.
Michel.

Ches lecteurs et participants,
remercions tout d'abord le nouvel inscrit du forum Jean-Luc B d'avoir relancé ce sujet sur Hébreux 10:25, ce qui a permis d'approfondir le contexte qui s'est avéré très enrichissant. La discussion reste ouverte dans cette direction mais il est devenu évident pour les nombreux membres du forum qui ne sont associés à aucune église ou communauté de la chrétienté qu' il est indispensable de se réunir avec dautres chrétiens pour s'édifier mutuellement dans la foi et s'inciter aux bonnes oeuvres.

Quelles sont nos possibilités si nous n'avons pas un groupe de chrétiens satisfaisant là où nous habitons ?

Qu'en pensez-vous ?
Cordialement
Nomade

Oui, je pense également qu'il est important de s'interroger sur la forme que devrait prendre la communion fraternelle indispensable à l'édification mutuelle en Christ. En n'oubliant pas ce que tu relevais plus haut, c'est à dire qu'il y a un esprit dans lequel nous réunir pour que nous puissions réellement grandir en Christ. Car Paul fait remarquer que même chez les disciples du Christ, il existe le danger de se réunir d'une façon tellement mauvaise que nous pouvons y perdre plus qu'y gagner :

« ce que je ne loue pas, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires. » (1 Cor.11 ; 17.)

Donc toute réunion n'est pas bonne à prendre ! Fondamentalement, tout dépend de l'Esprit dans lequel on se réunit, c'est à dire si le Christ est réellement « présent au milieu » (Mat. 18 : 20.), où s'il est seulement sur un bord, fixé au mur, ou parfois même dehors et toquant pour essayer d'entrer...

Jean-Luc B

Bonjour à tous,,,

Galates Chapitre 2: 1 Puis, 14 ans après, je suis retourné à Jérusalem avec Barnabas, j'ai pris aussi Tite avec moi. 2 J'y suis retourné parce que Dieu m'avait dit de le faire. À Jérusalem, j'ai présenté aux chrétiens la Bonne Nouvelle que j'annonce à ceux qui ne sont pas juifs. Je l'ai aussi présentée aux responsables de l'Église dans une réunion à part. En effet, je ne voulais pas que mon travail d'aujourd'hui et d'hier soit perdu. 3 Mais on n'a même pas obligé Tite, qui était avec moi et qui est grec, à se faire circoncire. 4 Pourtant, des faux frères le voulaient. Ils étaient venus au milieu de nous comme des ennemis. Ils venaient voir comment nous utilisions notre liberté, cette liberté qui nous vient du Christ Jésus. Ils voulaient nous rendre esclaves. 5 Mais nous n'avons pas voulu céder à ces gens-là, même pas un moment, afin de garder pour vous la vérité de la Bonne Nouvelle.
6 Il y avait aussi les responsables de l'Église. D'ailleurs, ce qu'ils étaient, ce n'est pas important pour moi, car Dieu ne fait pas de différence entre les gens. Ces responsables ne m'ont pas obligé à faire quelque chose en plus. 7 Au contraire, ils ont vu ceci : Dieu m'avait demandé d'annoncer la Bonne Nouvelle à ceux qui ne sont pas juifs, et il avait demandé à Pierre de l'annoncer aux Juifs. 8Dieu a fait de Pierre l'apôtre des Juifs et il a fait de moi l'apôtre de ceux qui ne sont pas juifs. 9 Jacques, Céphas et Jean, sont considérés comme les chefs de l'Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m'avait fait. Ils nous ont tendu la main, à moi et à Barnabas, pour montrer qu'ils étaient d'accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs. 10 Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres de leur Église, et je l'ai fait de tout mon cœur.
11Mais quand Céphas est arrivé à Antioche de Syrie, je me suis opposé à lui devant tout le monde, parce qu'il avait tort. 12 En effet, avant l'arrivée de certaines personnes proches de Jacques, Céphas mangeait avec les frères qui ne sont pas d'origine juive. Mais quand les autres sont arrivés, il s'est éloigné, il n'est plus allé avec les non-Juifs, il avait peur des chrétiens qui défendaient les coutumes juives. 13 Tous les autres frères d'origine juive ont été aussi faux que lui, et leur conduite fausse a même entraîné Barnabas ! 14 Eh bien, j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la Bonne Nouvelle. Alors j'ai dit à Céphas devant tout le monde : « Toi, Juif, tu as vécu ici comme ceux qui ne sont pas juifs, tu n'as pas vécu selon la loi de Moïse. Mais maintenant, tu veux forcer ceux qui ne sont pas juifs à faire comme les Juifs ! Pourquoi donc ? »
15Nous, nous sommes des Juifs de naissance ! Nous n'appartenons pas à d'autres peuples, qui ignorent la loi de Dieu ! 16 Pourtant, nous le savons, les êtres humains ne sont pas rendus justes parce qu'ils obéissent à la loi de Moïse, mais seulement parce qu'ils croient en Jésus-Christ. Et nous aussi, nous avons cru au Christ Jésus pour être reconnus comme justes. Nous avons été reconnus comme justes en croyant au Christ, et non pas en obéissant à la loi. Non, « personne ne sera juste aux yeux de Dieu en obéissant à la loi ». 17 Nous, nous cherchons à être reconnus comme justes grâce au Christ. Mais si on nous trouve pécheurs, nous aussi, qu'est-ce que cela veut dire ? Que le Christ est au service du péché ? Sûrement pas ! 18 En effet, si je retourne à la loi que j'ai abandonnée, je me condamne moi-même. 19Moi, c'est à cause de la loi que j'ai cessé de vivre pour la loi. Tout ceci est arrivé afin que je vive pour Dieu. Avec le Christ, je suis mort sur la croix. 20 Je vis, mais ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Maintenant, ma vie humaine, je la vis en croyant au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui a donné sa vie pour moi. 21 Je ne veux pas rendre inutile ce don de Dieu. En effet, si c'est la loi qui rend juste, le Christ est mort pour rien !

il nous faut donc être vigilent, afin de ne pas se laissé entrainer dans ce qui n'est pas la bonne nouvelle concernant notre Maître Christ Jésus...
Gardons à l'esprit que notre seul enseignant n'est nul autre que le Seul Vrai Dieu Vivant par la grâce de son fils unique Christ Jésus, (( son enseignement, soutenue par l'Esprit Saint et de Vérité promis )).
fraternellement
ti-Jean
fraternellement
ti-Jean

Bonjour ti-Jean,
j'ai beaucoup apprécié le résultat de tes recherches et les points soulignés montrent bien que non seulement une bonne influence au milieu des croyants peut nous influencer pour le bien mais également une mauvaise influence peut nous influencer pour le mal. Aussi de nos jours (comme dans les générations passées) de plus en plus de chrétiens se retirent des églises et communautés chrétiennes pour ne suivre plus que Jésus qui est le seul chemin qui mène au Père (Jean 14:6).

Suivre Jésus inclut de se rassembler à 2 ou 3 puisqu'il a promis d'être au milieu d'eux (Matthieu 18:20). Un des problèmes rencontrés par des chrétiens de diverses origines est que chacun a gardé des dogmes de l'église ou de la communauté à laquelle (ou auxquelles) il a appartenu. L'amour de la vérité devrait nous inciter à examiner avec humilité et modestie ce que d'autres nous disent sur leur compréhension et ce qu'ils pensent de la nôtre.

Il faut être très réaliste. Nous ne sommes pas encore en harmonie sur tous les points secondaires mais ce qui est important, c'est de marcher dans une même ligne comme il ressort du texte biblique cité à la fin de chacun de mes messages.

Fraternellement
Nomade

Une petite étude que j'avais faite sur un problème de traduction qu'on peut déceler dans ce Texte de Hebreux 10: 25 :

http://blog-porte-parole.blogspot.fr/2011/06/nabandonnons-pas-notre-assemblee.html

Hello Jean-Luc et chers lecteurs,
j'ai lu avec plaisir ton étude sur "N'abandonnons pas notre assemblée" (dont je recommande la lecture sur le site de Jean-Luc) et je suis également d'avis que la traduction précise du grec ten episunagogen heauton est "le rassemblement de vous-mêmes" ou "votre rassemblement".

J'avais écrit sur la page précédente de ce fil :

Citation :

En résumé, dans le contexte d'Hébreux 10:25 il y a
- d'une part le rassemblement au sein du peuple de Dieu en tant que membre du corps de Christ
- et d'autre part le rassemblement lorsque les chrétiens se réunissent pour s'édifier mutuellement et pour célébrer le Repas du Seigneur.

On ne devrait donc pas limiter le texte uniquement aux réunions chrétiennes lors desquelles on se retrouve à 2 ou 3 ou plus avec Jésus au milieu (Matthieu 18:20) dans le but exprimé clairement par l'auteur de la lettre aux Hébreux :

Citation :

Retenons la confession de notre espérance sans chanceler, car celui qui a promis est fidèle ; et prenons garde l’un à l’autre pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres, n’abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme quelques-uns ont l’habitude [de faire], mais nous exhortant [l’un l’autre], et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher. (Hébreux 10:23-25 Darby)

Pour pouvoir "prendre garde l'un à l'autre" dans le but de "nous inciterà l'amour et aux bonnes oeuvres", il faut évidement se voir, se rencontrer, se fréquenter, donc se réunir, se rassembler ce que certains négligeaient de faire puisqu'ils avaient pris "l'habitude" de ne plus se réunir avec leurs frères et soeurs pour "s'exhorter l'un l'autre".

Mais la suite du contexte d'Hébreux 10:25 indique clairement que le rédacteur de la lettre aux Hébreux s'inquiète au sujet des chrétiens d'origine juive et les met en garde contre l'apostasie s'ils se retiraient du "corps de Christ" dont ils étaient devenus des membres, Jésus étant leur "tête" :

Citation :

Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible de jugement et l’ardeur d’un feu qui va dévorer les adversaires. Si quelqu’un a méprisé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde sur [la déposition de] deux ou [de] trois témoins : d’une punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a estimé profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l’Esprit de grâce ? ... Ne rejetez donc pas loin votre confiance qui a une grande récompense. Car vous avez besoin de patience, afin que, ayant fait la volonté de Dieu, vous receviez les choses promises. Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas. Or le juste vivra de foi ; et : Si [quelqu’un] se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui». Mais pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l’âme. (Hébreux 10:26-39)

Il s'agit donc bien d'une mise en garde non seulement de ne plus assister aux réunions entre chrétiens pour s'édifier mutuellement mais de ne pas aller jusqu'à se retirer de Jésus et de l'ekklesía chrétienne, donc de ne pas apostasier du christianisme.

Mais de quel jour est-il question lorsqu'il est écrit : "d’autant plus que vous voyez le jour approcher" ?
Et de qui est-il question lorsqu'il est dit "Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas" ?

À bientôt !
Nomade