Première lettre de Paul aux Corinthiens chapitre 5

Apres avoir tancer les corinthiens sur le côté superficiel de leur christianisme démontrant que la vrai foi se revele non pas selon l'apparence mais dans des oeuvres de puissance , Paul leur laisse une question en suspend

Citation :

« Que voulez-vous ? Que j'aille vers vous avec la verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? » (1 Corinthiens 4:21)

Puis Paul aborde maintenant un point qui dempontre combien les Corinthiens, malgré leur vantardise , sont laxiste est superficiel , en effet il s'est developpé en leur sein un grand mal

Citation :

« On entend dire partout qu'il y a de la fornication parmi vous, et une fornication telle qu'elle [n'existe] pas même parmi les nations, de sorte que quelqu'un aurait la femme de son père. » (1 Corinthiens 5:1)

Paul les invite à agir contre ce mal qui ne peut être que contagieux et qui plus encore jette le discrédit sur la congrégation toute entiére (puisque même les non- chretiens de Corinthe ne commettent pas de chose semblable ) et comme la congregation est le corps de Christ , c'est donc le seigneur qui est dans l'opprobre
Paul indique qu'ils auraient au moins du mener deuil et demander la direction de Dieu pour qu'un tel mal soit enlevé , au lieu de celà ils se gonflent d'etre meilleurs les uns que les autres
Aussi Paul donne la marche à suivre

Citation :

« (vous et mon esprit étant assemblés, avec la puissance de notre seigneur Jésus Christ), [de livrer], au nom de notre seigneur Jésus Christ, celui qui a ainsi commis cette action, » (1 Corinthiens 5:4)

« [j'ai jugé, dis-je,] de livrer un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé dans la journée du Seigneur Jésus. » (1 Corinthiens 5:5)

Notons que paul en sa qualité de membre du corps et bien que non present s'accocie aux membres de l'assemblée de Corinthe afin d'eliminer le mal du milieu d'eux
Il encourage donc à mettre en application ce que la tête du corps (Christ ) avait enseigné selon ce qui est ecrit dans l'evangile de Mathieu 18: 15 à 17

Citation :

« Et si ton frère pèche contre toi, va, reprends-le, entre toi et lui seul ; s'il t'écoute, tu as gagné ton frère ; » (Matthieu 18:15)
« mais s'il ne t'écoute pas, prends avec toi encore une ou deux personnes, afin que par la bouche de deux ou de trois témoins toute parole soit établie. » (Matthieu 18:16)
« Et s'il ne veut pas les écouter, dis-le à l'assemblée ; et s'il ne veut pas écouter l'assemblée non plus, qu'il te soit comme un homme des nations et comme un publicain. » (Matthieu 18:17)

Ce ne sont pas simplement deux ou trois anciens reunis en comité qui doit agir , mais c'est l'ensemble du corps , toute l'assemblée qui doit se purifier de toute souillure c'est ainsique doivent agir les congrégations c'est ainsi que la foi se manifeste par des oeuvres de puissnce

Citation :

« En vérité, je vous dis : Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » (Matthieu 18:18)

« Je vous dis encore que si deux d'entre vous sont d'accord sur la terre pour une chose quelconque, quelle que soit la chose qu'ils demanderont, elle sera faite pour eux par mon Père qui est dans les cieux ; » (Matthieu 18:19)

Ces paroles s'appliquent à l'ensemble de la congrégation et non pas seulement à quelques uns

8 - c’est pourquoi célébrons la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec des pains sans levain de sincérité et de vérité.
L’apôtre Paul encourageait les Corinthiens à être des chrétiens authentiques, sans duplicité.

C'est pour cela qu'il nous est exhorté de :
Confessez donc ouvertement vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris - Jacques 5:16
A noter qu’il n’est pas question de la confession à un collège d’anciens mais à des frères et sœurs, tout comme une église peut décider de se séparer d'un pécheur comme le préconise verset 4 de ce chapitre.

1Corinthiens 5,1+13

Lorsque l'apôtre Paul écrivit : "Ôtez le méchant du milieu de vous", il s'adressa à la congrégation entière des frères et soeurs de Corinthe et non pas à un comité de "juges" constitués en "tribunal ecclésiastique" censés avoir le pouvoir d'excommunier officiellement un pécheur non repentant de la communauté chrétienne - 1Corinthiens 5,11-13; 1,2.
Il est donc évident que les instructions étaient destinées à chaque membre de la congrégation. Il n’était certainement pas difficile pour chaque disciple de Jésus de mettre en pratique ces paroles inspirées et de s’abstenir de fréquenter ou d‘offrir l’hospitalité à des gens de la sorte. On ne peut qu’admirer la simplicité de la recommandation inspirée! Les faits prouvent qu'une majorité de chrétiens de la congrégation mettait ces instructions inspirées en pratique avec succès puisque Paul leur écrivit plus tard :

Citation :

"Cette réprimande infligée par la majorité suffit pour un tel homme, [et il se repentit] de sorte que maintenant, au contraire, vous devriez [lui] pardonner volontiers et [le] consoler, de peur que d'une manière ou d'une autre un tel homme ne soit englouti par sa tristesse excessive. Je vous exhorte donc à confirmer votre amour pour lui " - 2 Corinthiens 2:6-8

Ce cas d'un chrétien de la congrégation de Corinthe qui avait eu une conduite tellement amorale que même les non-croyants étaient choqués, montre que les chrétiens cessèrent tout simplement de le fréquenter. Ils n'avaient pas besoin d'un "tribunal ecclésiastique" pour faire cela!

Cordialement
Nomade

1 Corinthiens 5:11 > Mais maintenant je vous écris de cesser de fréquenter celui qui, appelé frère, est un fornicateur, ou un homme avide, ou un idolâtre, ou un insulteur, ou un ivrogne, ou un extorqueur, et de ne pas même manger avec un tel homme.

Il faut savoir que le terme synanamignysthai rendu par : "cesser de fréquenter" est le même terme qu’on retrouve en :
2 Thessaloniciens 3:14 > Mais si quelqu’un n’obéit pas à notre parole [qui vous est parvenue] grâce à cette lettre, notez cet homme, cessez de le fréquenter, pour qu’il en prenne honte.

Notez ce que dit la suite du verset 14 en :
2 Thessaloniciens 3:15 > Et pourtant, ne le considérez pas comme un ennemi, mais continuez à l’avertir comme un frère.

Dans les deux cas, les chrétiens sont encouragés à ne pas avoir des relations trop intimes avec ce pécheur mais cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas le saluer, ni l’ignorer en refusant la communication avec lui.

5:2 Et vous êtes enflés d'orgueil, et vous n'avez pas plutôt été dans le deuil, afin que celui qui a commis cette action fût ôté du milieu de vous !

Comme nous l'avons vu dans les chapitres precedents, les Corinthiens se glorifiaient de l'état apparamment florissant de leur assemblée, (voir 1Corinthiens 4.8)
Paul leur montre qu'ils etaient superficiel , en effet n'auraient pas dû faire du péché d'un membre un sujet d'affliction et d'humiliation pour tous. au lieu de celà
Le résultat en eût certainement été l'exclusion du coupable, comme un sérieux avertissement pour lui-même et pour tout le troupeau. (voir les verset 3 à 5)
5.5 j'ai décidé de livrer un tel homme à Satan, pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
Livrer à Satan ne signifie pas autre chose que l'exclusion de la communion des chrétiens, ou de l'Ekklesia
L'Eglise est le corps de Christ, (1Corinthiens 12.12,13) le temple de Dieu ; (1Corinthiens 3.16 ; 2Corinthiens 6.16) i1 l'a arrachée du milieu du monde où Satan règne par le péché ;satan n'a plus de pouvoir sur ceux qui son sorti du monde (2Corinthiens 4.4) si donc un homme est exclu de l'Eglise, il est rejeté dans le monde, sous la domination de Satan.
Mais l'apôtre d'indique que le but final d'un tel châtiment, qui n'était point de livrer le coupable à la damnation ; mais, au contraire, de mortifier et de détruire en lui la chair, source de son péché, et de sauver, si possible, son esprit, par la repentance que pouvait exciter en lui une si profonde humiliation. Et c'est probablement ce qui arriva : le coupable se repentit, et Paul lui même demanda, (2Corinthiens 2.4-10) avec une grande compassion, la réintégration de cet excommunié dans la congregation.
Il s'agit donc ici d'une discipline toute morale :C'est en deformant la pensee de Paul interprêtant "livrer à Satan " par " damnation", et par" la chair," le corps", que les autorités religieuses ont cru pouvoir s'appuyer sur ce ce passage pour se transformer en un tribunal de sang et exercer ses horribles persécutions !qui ont persisté jusqu'a ce jour mêm chez ceux qui un moment se sont lever contre ces exactions Comparer (1Timothée 1.20. )
- L'apôtre avait ordonné ce châtiment au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, par l'autorité qu'il tenait de lui ; cependant, il attache une grande importance à ce que les Corinthiens concourent avec lui à l'exécution de cet acte de discipline. Elle devait donc, après avoir reçu sa lettre, s'assembler, se représenter l'apôtre comme étant au milieu d'elle par son esprit et par l'ordre qu'il lui donnait, se placer solennellement en la présence de Jésus-Christ, et, avec sa puissance, selon sa Parole et par la force de son Esprit, accomplir ce douloureux devoir. Comparer Matthieu 18.15-20.
- Quelques interprètes ont expliqué différemment ce passage. Ils pensent que l'apôtre enjoint au troupeau l'exclusion de l'incestueux, et se réserve à lui seul, à son autorité apostolique, (verset 3) de le livrer à Satan (ce qui est évidemment contraire au verset 4),
Cette idée superstitieuse, n'a pas le moindre fondement dans le texte. (Comparer versets 2,13, où l'apôtre explique toute sa pensée par ce mot si clair : Otez du milieu de vous ; voir aussi 2Corinthiens 2.6,7)

Citation :

11 - mais, maintenant, je vous ai écrit que, si quelqu’un appelé frère est fornicateur, ou avare, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, vous n’ayez pas de commerce* avec lui, que vous ne mangiez pas même avec un tel homme.

Un examen de ce verset nous indique comment devrait se comporter un chretien vis a vis de freres qui seraient des praticants du peché demarche , notons au passage que Paul ne parle pad de frere qui ne seraient pas d'accord avec les anciens de la congrégation, ni m^me de personne qui sont dejà en dehors de la congregation , il designe de personnes se disants chretiennes qui pêchent devant tous auparavant Paul avait declaré , nous n'avons que faire des gens du dehors Le but etant de faire prendre conscience à ce frere de sa condition
Maintenant s'il est jeté dehors , il sera considéré comme ceux des nations, nous auront avec eux les mêmes rapportd que nous pourions avoir avec des personnes de notre entourage qui ne partagent pas notre foi
Votons aussi que c'est une action collective envers un pêcheur et non la recommandation de quelques uns fussent -ils anciens
La congregations fonctionnant comme un seul corps