Annick de Souzenelle

"C’est  avec  la  grâce  de  Dieu  qu’en  synchronicité  la  vie m’obligea  d’une  part  à  me  familiariser  avec le  monde  des  symboles  et  du  mythe .  Intérieur  et extérieur  s’unirent  alors  en  moi  dans  une  sensation  de  subite  levée  de  rideau  sur  un  théâtre  de  vie qui a du sens... Le mythe a recours aux matériaux de langage de l’Homme extérieur, pour parler de l’Homme  intérieur.  Mais  rester  figé  au  seul  niveau  du  langage  immédiat  du  texte  mythique  est  un comportement  infiniment  réducteur  d’une  part,  et,  d’autre  part,  il  érige  notre  situation  d’exil  en réalité ontologique normative, ce qui fausse dès le départ toutes les données anthropologiques. “Au commencement  Dieu  créa  les  cieux  et  la  terre...”,  entend  cet  Homme  du  monde  extérieur,  et  cela est pour lui le commencement historique de la vie ici-bas où cieux et terre sont respectivement ce qui est au-dessus de nos têtes et sous nos pieds. Il ne voit que par le petit bout de la lorgnette.
Si nous  voulons  avoir  un  juste  regard, il  nous  faut  sortir  de  notre  conditionnement  d’exil  et accepter  de  “verticaliser”  le  Texte,  de  reconduire  chaque  mot, voire chaque lettre à son contenu dans le monde intérieur. Chacun d’eux est comme un fruit dont seule l’écorce, la peau,
nous est immédiatement accessible ; mais celle-ci cache et protège la pulpe, la chair, voire le noyau.
C’est  là,  en  ce qui  est  caché,  qu’est  le  vrai  message ;  celui-ci  nous  révélera  une  loi  selon  laquelle nous ne pouvons voir l’autre qu’en fonction de ce que nous voyons de nous-même.
Ce travail de “verticalisation”  du  Texte  implique  donc  une  opération  de  retournement  vers l’intérieur  de nous-même pour recouvrer les normes ontologiques et nous relier à l’image divine fondatrice de notre être ; ainsi atteindrons-nous à l’au-dedans des êtres et des choses et pourrons-nous aller de leur  écorce  à  leur  noyau,  les  faire  se  relier chacun  à  eux-mêmes.  Il  s’agit  d’un  travail  de “symbolisation” :
sun-bolein en grec, “lancer ensemble”, renier l’extérieur à l’intérieur, le haut et le bas, telle est la fonction symbolique».

1) le  symbolisme  des  lettres  hébraïques  inspiré  de  la  Cabbale juive  (c'est-à-dire  de  la  mystique  juive,  surtout  dans  sa  branche  plus  récente,  ce  qu’on  appelle  la Cabbale espagnole au XIIIème–XVème siècles, et la Cabbale de Louria à Safed en Galilée au XVIème siècle)

2)  la  Tradition chrétienne de lecture de la Bible et notamment les Pères du désert et les Pères grecs transmis dans L’Église orthodoxe

3)  La  psychologie  des  profondeurs  développée notamment par Jung avec la notion d’archétype (la psyché humaine serait structurée en profondeur par  des  «archétypes»,  des  modèles  ou  images  anthropologiques  qui  doivent  être  ramenées  à  la conscience et connectée à l’expérience de la vie ordinaire).