Actes chap 28

Paul dans l'île de Malte

1 Une fois sains et saufs, nous avons appris que l'île s'appelait Malte.

2 Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune ; ils nous recueillirent tous auprès d'un grand feu, qu'ils avaient allumé à cause de la pluie qui survenait, et à cause du froid.
3 Paul ramassa un tas de broussailles pour les mettre dans le feu, mais une vipère en sortit par l'effet de la chaleur et s'attacha à sa main.
4 Quand les barbares virent la bête suspendue à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Certainement cet homme est un meurtrier, puisque, à peine sauvé de la mer, la Justice (divine) n'a pas (voulu) le laisser vivre.
5 Mais Paul secoua la bête dans le feu et ne ressentit aucun mal.
6 Ces gens s'attendaient à le voir enfler ou tomber mort tout à coup ; mais, après avoir longtemps attendu, ils virent qu'il ne lui arrivait rien d'anormal, changèrent d'avis et dirent que c'était un dieu.

7 Il y avait, dans les environs, une propriété appartenant au premier personnage de l'île, du nom de Publius, qui nous reçut et nous logea amicalement pendant trois jours.
8 Le père de Publius était alité, en proie à la fièvre et à la dysenterie ; Paul entra chez lui, pria, lui imposa les mains et le guérit.
9 Là-dessus, vinrent les autres malades de l'île, et ils furent guéris.
10 On nous rendit de grands honneurs et, à notre départ, on nous fournit ce dont nous avions besoin.

1 Une fois sains et saufs, nous avons appris que l'île s'appelait Malte.
2 Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune ; ils nous recueillirent tous auprès d'un grand feu, qu'ils avaient allumé à cause de la pluie qui survenait, et à cause du froid.

Épuisés et trempés mais heureux de vivre, les matelots, les soldats, les passagers dont également les prisonniers, se traînèrent depuis la plage à des hauteurs sûres de la terre ferme. Puisqu'ils ont appris par les habitants de l'île qu'elle s'appelait Malte, les survivants du naufrage savaient alors où ils se trouvaient.

Le terme barbare ne devrait pas nous surprendre car dans le monde de l'antiquité, on ne connaissait que trois catégories de gens du point de vue juif : les Juifs, les Grecs et les barbares. Tous ceux qui ne  parlaient pas le grec - qui était la langue internationale de l'époque - étaient qualifiés de barbares dans le sens d' "étrangers". Puisque Malte était une colonie phénicienne et qu'on y parlait une langue apparentée à l'hébreu, l'apôtre Paul était en mesure de s'entretenir avec la population de l'île.

"Les barbares nous ont témoigné une humanité extraordinaire" a écrit Luc selon la Nouvelle Bible Segond. Accueillir 276 naufragés transis de froid n'était pas négligeable, d'autant plus que les naugragés restèrent sur l'île environ 3 mois et qu'ils avaient besoin pratiquement de tout. Un grand feu fut allumé à un endroit abrité et la chaleur ainsi que la vue des flammes apportaient du réconfort et permettaient de se sécher progressivement.

3 Paul ramassa un tas de broussailles pour les mettre dans le feu, mais une vipère en sortit par l'effet de la chaleur et s'attacha à sa main.
4 Quand les barbares virent la bête suspendue à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Certainement cet homme est un meurtrier, puisque, à peine sauvé de la mer, la Justice (divine) n'a pas (voulu) le laisser vivre.

On voit Paul ramasser du bois pour alimenter le feu - c'est bien la personnalité qu'on lui connaît, toujours actif, toujours en train de servir aussi les autres.

Mais voilà qu'un incident imprévu survient, une vipère mord Paul à la main et y reste suspendue ! La logique des "barbares" de l'île de Malte veut que justice soit ainsi faite car cet homme est certainement un meurtrier ayant survécu au naufrage mais les dieux le punissent pour ses méfaits en lui envoyant une vipère !

Les gens de toutes les origines jugent selon les apparences mais ils ont tous un sens de la justice inné. Paul en parle notamment dans sa lettre aux Romains :

Citation :

14 Quand les païens, qui n'ont pas la loi [de Dieu transmise à Moïse au Sinaï], font naturellement ce que prescrit la loi — eux qui n'ont pas la loi — ils sont une loi pour eux-mêmes ; 15 ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs ; leur conscience en rend témoignage, et leurs raisonnements les accusent ou les défendent tour à tour.  (Romains 2:14-15)

28:5 Mais Paul secoua la bête dans le feu et ne ressentit aucun mal.
6 Ces gens s'attendaient à le voir enfler ou tomber mort tout à coup ; mais, après avoir longtemps attendu, ils virent qu'il ne lui arrivait rien d'anormal, changèrent d'avis et dirent que c'était un dieu.

Paul ne s'inquiéta pas puisqu'il savait qu'il devait rendre témoignage à Rome selon la volonté du Seigneur. En tant qu'apôtre guidé par l'Esprit saint, il connaissait certainement les paroles de Jésus :

Citation :

Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils pourront chasser des démons, parler de nouvelles langues, attraper des serpents, et s'ils boivent un breuvage mortel, celui-ci ne leur fera aucun mal; ils poseront les mains sur les malades et ceux-ci seront guéris. (Marc 16:17-18)

Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne pourra vous nuire. (Luc 10:19)

Étant habitués dans de tels cas à voir s'enfler l'endroit de la morsure de ceux qui étaient mordus par un serpent vénimeux et de et de les voir tomber morts, les habitants de Malte qui étaient présents finirent par dire que Paul était "un dieu" parce qu'il ne lui arrivait rien !

Il est remarquable que tous les traducteurs rendent unaniment "αυτον ειναι θεον" (auton einai theon) par "il était un dieu" dans ce texte d'Actes 28:6 alors que dans Jean 1:1 où nous trouvons également theos (un dieu) sans l'article, la plupart traduisent par "Dieu" comme si Jésus était lui-même Dieu.

28:7 Il y avait, dans les environs, une propriété appartenant au premier personnage de l'île, du nom de Publius, qui nous reçut et nous logea amicalement pendant trois jours.
8 Le père de Publius était alité, en proie à la fièvre et à la dysenterie ; Paul entra chez lui, pria, lui imposa les mains et le guérit.

Publius, le "premier personnage" de l'île ("Protos" dans le texte grec), était le gouverneur de Malte dépendant de la juridiction romaine de Sicile.
Publius avait la possibilité de loger temporairement dans la propriété tous les 276 naufragés dont une grande partie était composée des soldats romains et de leur centurion ainsi que de l'équipage du navire d'état qui ravitaillait la capitale en blé. Dans les 3 jours qui suivirent, ils furent répartis dans d'autres logements de l'île. Publius faisait son devoir de gouverneur d'une manière remarquable : il reçut et logea les naufragés amicalement pendant trois jours en pourvoyant à leurs besoins.

Il fut récompensé puisque son père fut guéri miraculeusement de la fièvre et de la dysenterie par l'apôtre Paul.  Puisque dans le texte grec "fièvres" est au pluriel, le père de Publius était dans un état grave puisqu'il avait des pointes de fièvre fréquentes ce qui risquait de finir par la mort. Le miracle divin était accompli suite à la prière et l'imposition des mains par Paul, manière de procéder que l'on connaît déjà de Jésus et de l'apôtre Pierre.

28:9 Là-dessus, vinrent les autres malades de l'île, et ils furent guéris.
10 On nous rendit de grands honneurs et, à notre départ, on nous fournit ce dont nous avions besoin.

La guérison miraculeuse du père de Publius fut bien vite connue des habitants de l'île et les malades vinrent à Paul où ils furent également guéris. Bien que Luc n'en parle pas directement, on sait que suite aux miracles de Paul ailleurs, beaucoup devinrent croyants et des églises furent fondées. Étant prisonnier, Paul ne pouvait probablement pas se déplacer dans l'île pour "arroser" après avoir "semé", ceux qui voulaient donc en savoir plus devaient venir à lui. Par contre Luc et Arystarche pouvaient se déplacer librement.

Paul, Luc et Arystarche furent considérablement honorés par les habitants de l'île de Malte. Lorsque le texte dit qu'on leur a fourni tout ce dont ils avaient besoin, il ne s'agit pas d'honoraires pour leurs services spirituels mais d'une forme d'hospitalité puisque les naufragés avaient tout perdu lorsque le navire coula.

En trois mois, on peut faire un bon travail de prédication et de consolidation, surtout lorsqu'on dispose de tout son temps et que la puissance du vrai Dieu devient évidente par de nombreux miracles. La tradition rapporte que Publius serait devenu le premier "évêque" de Malte (επισκοπος episkopos surveillant). Il aurait été plus tard évêque d’Athènes où il aurait subi le martyre vers 112. Voir
http://fr.wikipedia.org/wiki/Publius

11 Après un séjour de trois mois, nous avons fait voile sur un navire d'Alexandrie, qui avait hiverné dans l'île et qui portait pour enseigne les Dioscures.
12 Ayant abordé à Syracuse, nous y sommes restés trois jours.

Il y avait donc un capitaine qui avait eu la sagesse de faire hiverner son navire dans l'île de Malte !
Le nom du navire était "Dioscures" signifiant "les garçons de Zeus" qui étaient les jumeaux Castor et Pollux de Leda. L'enseigne était soit peinte ou sculptée dans la poupe du navire. Castor et Pollux étaient les dieux des marins.

Puisque ce navire avait hiverné dans le port de la Valetta, on avait largement eu le temps de prendre des dispositions pour y monter lorsque la saison de la navigation serait ouverte à partir du 10 mars. Finalement, après avoir passé 3 mois dans l'île, Paul et les autres prisonniers montèrent à bord avec le centurion et les soldats. Tous les 276 naufragés montèrent-ils à bord ? Luc ne le précise pas mais comme il continue à employer le "nous", il était donc certainement à bord ainsi que Aristarque.

La première escale était dans le port de Syracuse situé à l'est de la Sicile. On y resta pendant 3 jours.

Citation :

Depuis les années 1950, beaucoup de fouilles sous-marines ont aussi été conduites en Sicile et notamment dans la région de Syracuse. Des fouilles dans le port de Syracuse ont révélé des vestiges de l’ancien petit port, ou lakkios, un môle, ainsi que des murs du port. Dans l’isthme, beaucoup d’objets de l’époque classique ont été trouvés. Des caniveaux en marbre grec de l’époque classique, et des colonnes en marbre ont aussi été trouvées. Thucydide mentionne le port dans ses Histoires (14.42). Ce port a été connu sous le nom ‘le port en marbre’ dans certains écrits. L’historien romain Florus nous le décrit dans son livre (Book II, Ch. 6, section 34) et Cicéron dans son cinquième discours contre Verrès nous décrit le port (Ch. 37, section 95)).

http://fr.wikipedia.org/wiki/Syracuse

28:13 De là, en suivant la côte, nous avons atteint Reggio ; le vent du sud s'étant levé le lendemain, en deux jours nous sommes parvenus à Pouzzoles,
14 où nous avons trouvé des frères qui nous prièrent de rester sept jours avec eux. Et c'est ainsi que nous sommes allés à Rome.  

En partant de Syracuse en Sicile, on arriva "au pied" de l'Italie à Reggio, une ville dont les dieux titulaires étaient les mêmes que ceux du nom du bateau :
"Dioscures" signifiant "les garçons de Zeus" qui étaient les jumeaux Castor et Pollux comme déjà vu précédemment.

C'est seulement après une journée d'attente que le vent favorable du sud se leva et en seulement deux jours, on atteignit le magnifique port de Puteoli près de Naples. En peu de jours, on était passé sans danger près de 3 volcans qui étaient tous inactifs à l'époque, l'Etna en Sicile culminant à 3 330 mètres d'altitude, (il est le volcan le plus haut d'Europe et avec presque cent éruptions au cours du XXe siècle, l'un des plus actifs du monde), le Stromboli et finalement le Vésuve près de Naples.

À Pouzzoles, Paul et ses compagnons Luc et Aristarche trouvèrent des frères et le centurion leur permit de rester 7 jours avec eux. Cela semble surprenant mais lorsqu'on se souvient que le centurion et ses soldats ainsi que les autres prisonniers devaient leur vie à Paul et que tous avaient été témoins des nombreuses guérisons miraculeuses faites par son intermédiaire, on comprend aisément cette largesse de la part du centurion. Certainement que celui-ci était également très impressionné de rencontrer partout des chrétiens et d'observer leur amour fraternel entre eux !

28:15 Les frères de cette ville, qui avaient eu de nos nouvelles, vinrent à notre rencontre jusqu'au Forum d'Appius et aux Trois-Tavernes. Paul, en les voyant, rendit grâces à Dieu et prit courage.
16 Après notre arrivée à Rome, le centenier livra les prisonniers au commandant mais on permit à Paul de demeurer à part, avec le soldat qui le gardait.

Les nouvelles se répandaient vite, particulièrement par la route très fréquentée entre Rome et Forum d'Appius et les Trois-Tavernes. C'est ainsi qu'une délégation de chrétiens de Rome vinrent à la rencontre de l'apôtre Paul qui était prisonnier à cause de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ (Marc 1:1). Trois années auparavant, Paul avait envoyé sa lettre aux Romains par Phœbé, une diaconesse de l'église de Cenchrées (Romains 16:1).

Lorsque Paul vit cette délégation de frères venus de Rome par la Via Appia, il fut très ému et réconforté. Paul voyait se réaliser la prédiction qu'il rendrait témoignage à Rome et il rendit grâce à Dieu, reprenant courage après toutes les péripéties du voyage. On avait beaucoup à se raconter ! On avait tout le temps aussi pendant la marche jusqu'à la capitale de l'empire où Paul rendra effectivement témoignage à la vérité jour après jour pendant deux années.

Arrivé à Rome, le centurion fit son rapport en livrant les prisonniers déjà condamnés. Quant à Paul, il fut autorisé à vivre en semi-liberté dans un logement qu'il loua. On lui attribua un soldat pour le garder. Dans un certain sens, Paul avait son propre garde du corps  

17 Au bout de trois jours, il convoqua les notables des Juifs ; et, quand ils furent réunis, il leur adressa ces paroles : Frères, sans avoir rien fait contre ce peuple ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été mis en prison et, de Jérusalem, livré entre les mains des Romains.
18 Après m'avoir interrogé, ceux-ci voulaient me relâcher, parce qu'il n'y avait en moi rien qui mérite la mort.
19 Mais les Juifs s'y opposèrent, et j'ai été forcé d'en appeler à César, sans du reste avoir l'intention d'accuser ma nation.
20 Pour ce motif j'ai demandé à vous voir et à vous parler ; car c'est à cause de l'espérance d'Israël que je porte cette chaîne.

21 Ils lui répondirent : Nous n'avons reçu de Judée aucune lettre à ton sujet, et il n'est venu aucun frère qui ait rapporté ou dit du mal de toi.
22 Mais nous voudrions entendre de toi ce que tu penses, car nous savons que ce parti rencontre partout la contradiction.
23 Ils lui fixèrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Dans son exposé, il rendait témoignage du royaume de Dieu et cherchait, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader en ce qui concerne Jésus ; et cela, depuis le matin jusqu'au soir.
24 Les uns furent persuadés par ce qu'il disait, et les autres restèrent incrédules.
25 Comme ils se retiraient, en désaccord les uns avec les autres, Paul n'ajouta que ces mots : C'est avec raison que le Saint-Esprit, parlant à vos pères par le prophète Ésaïe, a dit :
26 Va vers ce peuple, et dis : Vous entendrez bien et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez bien et vous ne verrez point ;
27 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; Ils se sont bouché les oreilles et ils ont fermé les yeux, De peur de voir de leurs yeux, d'entendre de leurs oreilles, De comprendre de leur cœur Et de se convertir, en sorte que je les guérisse.
28 Sachez donc que ce salut de Dieu a été envoyé aux païens : eux, ils l'écouteront.
29 [Lorsqu'il eut dit cela, les Juifs s'en allèrent, en discutant vivement entre eux.]

30 Paul demeura deux ans entiers au domicile qu'il avait loué. Il recevait tous ceux qui venaient le voir ;
31 il prêchait le royaume de Dieu et enseignait ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute assurance et sans empêchement.

28:17 Au bout de trois jours, il convoqua les notables des Juifs ; et, quand ils furent réunis, il leur adressa ces paroles : Frères, sans avoir rien fait contre ce peuple ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été mis en prison et, de Jérusalem, livré entre les mains des Romains.

Selon son habitude, Paul chercha à s'adresser d'abord aux Juifs lorsqu'il faisait ses voyages missionnaires. À présent, il était arrivé à Rome comme prisonnier car il devait rendre témoignage aussi devant César.

Les synagogues disséminées dans tout l'empire romain jouèrent un grand rôle dans la propagation de l'Évangile de Jésus-Christ (Marc 1:1). C'était d'abord là que Paul et ses compagnons commencèrent toujours à prêcher et plus ou moins rapidement, un tri se faisait entre Juifs acceptant Jésus comme Messie et ceux qui s'opposèrent à ce nom. Pour ce qui est de Rome, il y avait déjà des chrétiens lorsque Paul y arriva mais après sa rencontre avec des frères et soeurs de la ville, c'est aux Juifs qu'il souhaitait s'adresser en invitant les notables parmi eux à venir chez lui puisqu'il ne pouvait pas se rendre chez eux.

Paul savait que dans la même génération qui avait vue le Messie, la ville de Jérusalem et son temple allaient être détruits et les survivants dispersés. Il ne restait que quelques années avant que cette prophétie de Jésus s'accomplisse. Le temps pressait. On comprend donc que Paul tenait à informer les Juifs de la diaspora des changements qui allaient survenir pour leur peuple. Il était donc naturel que dans ses paroles d'introduction, il informe les Juifs de Rome sur l'opposition des dirigeants de Jérusalem face à ses paroles, lui qui était un envoyé du Messie. C'est ainsi qu'ils apprennent pourquoi il avait "été mis en prison et, de Jérusalem, livré entre les mains des Romains"

18 Après m'avoir interrogé, ceux-ci voulaient me relâcher, parce qu'il n'y avait en moi rien qui mérite la mort.
19 Mais les Juifs s'y opposèrent, et j'ai été forcé d'en appeler à César, sans du reste avoir l'intention d'accuser ma nation.
20 Pour ce motif j'ai demandé à vous voir et à vous parler ; car c'est à cause de l'espérance d'Israël que je porte cette chaîne.

Paul résume brièvement la raison de son transfert à Rome par les autorités romaines pour y être jugé à la cour de César. Les dirigeants des Juifs de Jérusalem voulaient sa mort, voilà pourquoi Paul avait fait appel à César ! En fait, le gouverneur romain de Césarée ne voyait rien en Paul qui aurait mérité la mort ni même l'emprisonnement.

Paul précise aussi qu'à aucun moment, il n'avait l'intention d'accuser la nation d'Israël puisque c'étaient seulement certains notables de Jérusalem qui s'opposaient à son témoignage sur l'espérance d'Israël, le Messie promis, dont Paul était devenu un serviteur. Voilà pourquoi Paul avait fait venir les notables Juifs de Rome pour qu'ils puissent s'informer directement à la  source sur ce qui s'était passé à son sujet. Ils pouvaient également l'interroger sur le Messie Jésus que Paul connaissait personnellement et il se ferait un plaisir de leur dire ce qu'il savait à son sujet, notamment ce qui s'était accompli des écrits de Moïse et des prophètes sur ce Jésus mort et ressuscité.

21 Ils lui répondirent : Nous n'avons reçu de Judée aucune lettre à ton sujet, et il n'est venu aucun frère qui ait rapporté ou dit du mal de toi.
22 Mais nous voudrions entendre de toi ce que tu penses, car nous savons que ce parti rencontre partout la contradiction.

Au plus tard à la lecture de ces versets, on découvre que le Sanhédrin de Jérusalem était une sorte de "collège central" du Judaïsme au 1er siècle qui envoyait des informations aux synagogues de la diaspora ! Au sujet de Paul, on se serait attendu qu'ils envoient également un avertissement pressant à son sujet sous forme de lettre ou par un délégué pour que les Juifs de la diaspora n'écoutent pas Paul mais de l'aveu des notables juifs de Rome, il n'en était rien.

Mais quand on pense aux diffícultés que Paul rencontra lors de son transfert de Césarée à Rome, peut-être qu'une lettre ou quelqu'un allait encore venir de Jérusalem pour informer les notables juifs de la ville ? Personnellement, je pense toutefois que c'était peu probable parce que dans Actes 23:6-9, nous avions appris que les membres du Sanhédrin étaient divisés au sujet de Paul et ne pouvaient donc pas entreprendre une action unie. Souvenons-nous  aussi que leurs actions hostiles envers Paul avaient échouées deux fois devant les gouverneurs Félix et Festus.

Par contre, le Juifs de Rome savaient que les chrétiens en général rencontraient de l'opposition partout. Puisque Paul était maintenant à Rome, ils voyaient là une bonne occasion de s'informer directement auprès de lui sur ce mouvement. Voilà une attitude louable de la part des Juifs de Rome.

28:23 Ils lui fixèrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Dans son exposé, il rendait témoignage du royaume de Dieu et cherchait, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader en ce qui concerne Jésus ; et cela, depuis le matin jusqu'au soir.

Au jour fixé, des notables juifs de Rome revinrent chez Paul. La NBS traduit correctement le grec πλειονες (pleiones) par "revinrent chez lui, encore plus nombreux que la première fois" Il y avait donc un véritable intérêt à écouter Paul sur le Messie et le christianisme.

Il peut sembler étonnant que les Juifs de Rome n'étaient pas encore bien informés sur Jésus et ses disciples puisqu'il y avait une église déjà bien implantée en ville. Mais Dieu avait maintenant pourvu en la personne de Paul à un enseignant qualifié sachant comment aborder les Juifs dans le domaine religieux car il avait beaucoup d'expérience et qui cherchait "par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader en ce qui concerne Jésus". Paul imitait donc très bien Jésus qui avait procédé de la même façon :

Citation :

Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait (Luc 24:27).

Cela ne faisait que quelques jours que Paul était à Rome et déjà, il prêchait Jésus le Messie parmi les notables Juifs venus dans son logement qui était probablement rempli. N'oublions pas le soldat qui était là aussi et qui était certainement très étonné de ce qu'il a vu et entendu.

Luc n'a pas rapporté en détail la discussion qui se déroula "du matin jusqu'au soir" mais les lecteurs familiarisés avec les Écritures savent que pour parler du royaume de Dieu et du Messie aux Juifs présents chez lui, des citations du prophète Daniel étaient appropriées, notamment celle-ci :

Citation :

Je regardais pendant mes visions nocturnes,
Et voici que sur les nuées du ciel
Arriva comme un fils d'homme ;
Il s'avança vers l'Ancien des jours,
Et on le fit approcher de lui.
On lui donna la domination, l'honneur et la royauté ;
Et tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servirent.
Sa domination est une domination éternelle
Qui ne passera pas,
Et sa royauté ne sera jamais détruite. (Daniel 7:13-14)

Paul pouvait ensuite montrer que ce texte s'était déjà accompli quelques dizaines d'années auparavant  en citant "le fils de l'homme" Jésus qui avait dit peu après sa résurrection (elle-même prédite dans le Psaume 16:10):

Citation :

Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. (Matthieu 28:18)

28:24 Les uns furent persuadés par ce qu'il disait, et les autres restèrent incrédules.
25 Comme ils se retiraient, en désaccord les uns avec les autres, ...

Souvenons-nous que le Seigneur avait dit à Paul :

Citation :

"... Prends courage ; car, de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu rendes témoignage à Rome." (Actes 23:11)

Eh bien à peine arrivé à Rome, Paul n'a pas perdu de temps et les résultats ne se sont pas fait attendre !
Une bonne partie des notables juifs de Rome furent persuadés de ce que Paul leur disait sur Jésus le Messie et sur le royaume de Dieu après seulement deux discussions. Ceux qui furent ainsi persuadés parleraient certainement à leur tour aux membres de leurs familles, à leur amis ainsi qu'aux autres Juifs de la ville qu'ils allaient rencontrer. On pouvait donc s'attendre à un afflux considérable de nouveaux croyants en Jésus dans l'église de Rome.

D'un autre côté, les auditeurs de Paul étant en désaccord entre eux, on pouvait s'attendre à une division de la communauté juive de Rome comme cela avait été le cas partout où Paul était passé au cours de ses voyages missionnaires. Les Juifs qui restaient incrédules en ce qui concerne le Messie Jésus risquaient même de devenir des opposants de Paul et du christianisme.

28:25 ... Paul n'ajouta que ces mots : C'est avec raison que le Saint-Esprit, parlant à vos pères par le prophète Ésaïe, a dit :

Citation :

26 Va vers ce peuple, et dis :
Vous entendrez bien et vous ne comprendrez point ;
Vous regarderez bien et vous ne verrez point ;
27 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ;
Ils se sont bouché les oreilles et ils ont fermé les yeux,
De peur de voir de leurs yeux, d'entendre de leurs oreilles,
De comprendre de leur cœur
Et de se convertir, en sorte que je les guérisse [Ésaïe 6:9-10].

28 Sachez donc que ce salut de Dieu a été envoyé aux païens : eux, ils l'écouteront.
29 [Lorsqu'il eut dit cela, les Juifs s'en allèrent, en discutant vivement entre eux.]

Les visiteurs Juifs de Paul étant sur le point de partir, il leur cita finalement encore un texte du prophète Ésaïe susceptible de faire réfléchir ceux parmi eux qui étaient restés incrédules suite aux arguments de Paul sur le Messie Jésus. Voudraient-ils vraiment accomplir cette prophétie transmise à Ésaïe par le vrai Dieu en restant insensibles et en fermant leurs yeux et leurs oreilles ?

Paul conclut en leur disant que, indifféremment de leur propre attitude, Dieu a envoyé ce salut par le Messie Jésus, ce que même les païens écouteront !
Voilà de quoi encore discuter entre eux en partant et à méditer par la suite.

30 "Paul demeura deux ans entiers au domicile qu'il avait loué. Il recevait tous ceux qui venaient le voir ; "

au total cela faisait 4 ans de captivité: 2 ans à Césarée (cf actes27) , 2 ans à Rome. Mais Paul avait un régime libéral et tout comme à Césarée, à Rome il avait pu recevoir et rendre témoignage à ses visiteurs.  les siens avaient pu s'occuper de lui, on peut dire que sa captivité était une captivité active et fructueuse !

28:31 il prêchait le royaume de Dieu et enseignait ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute assurance et sans empêchement.

Luc termine le livre des Actes avec l'essentiel : La prédication sur le royaume de Dieu et l'enseignement qui concerne le Seigneur Jésus-Christ.
Tout au long de ce livre inspiré, les activités des apôtres et des autres évangélisateurs sont rapportées avec beaucoup de détails, devenant ainsi des modèles pour tous les imitateurs au cours des siècles jusqu'à nos jours. Rien ni personne n'a pu empêcher la diffusion de l'Évangile aux Juifs d'abord, puis aux païens dans l'empire romain et finalement dans le monde entier. Luc parle de prêcher et d'enseigner, répétant la mission confiée par Jésus à ses disciples avant de les quitter :

Citation :

Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. (Matthieu 28:19-20).

Cet enseignement sur le royaume de Dieu et sur le Seigneur Jésus-Christ est parvenu jusqu'à nous. Quel impact a-t-il aujourd'hui dans notre propre vie ?

L'Évangile du royaume continuera à être prêché jusqu'à la fin par "certains donnés comme évangélisateurs" (Éphésiens 4:11). Mais nous pouvons tous faire briller la lumière par de bonnes oeuvres autour de nous conformément aux paroles de Jésus :

Citation :

14 C'est vous qui êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. 15 On n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le porte-lampe, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. 16 Que votre lumière brille ainsi devant les gens, afin qu'ils voient vos belles œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. (Matthieu 5:14-16)