Matthieu chap 1

1:1 Le livre de l’histoire de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham :

En entreprenant son évangile , Matthieu est conscient qu'il faut lever toutes ambiguïtés sur l'identité de Jésus , aussi fait-il des recherches précises sur sa généalogie qu'il fait remonter à Abraham soulignant ainsi qu'il est la postérité promise comme le soulignera plus tard Paul dans sa lettre aux Galates :

Citation :

Or, c’est à Abraham et à sa descendance que Dieu a fait ses promesses. Il n’est pas dit: "et à ses descendances," comme s’il devait y avoir plusieurs lignées pour bénéficier de ces promesses. A ta descendance ne désigne qu’une seule descendance, et c’est le Christ. (Galates 3:16)

Matthieu authentifie Jésus en le reliant à la promesse faite à Abraham. Il établit la  légitimité du messie de manière incontournable, soulignant ainsi l'immuabilité du dessein de Dieu lequel s'est révèlé le moment venu en la personne de Jésus, le révélant  comme Héritier  mais aussi comme maître d'œuvre  de la glorieuse volonté divine  concernant le salut  de l'humanité. Le minutieux témoignage de Matthieu est un précieux moyen de bâtir une foi solide  basée sur des faits précis, chacun devrait y attacher une attention particulière.

Dans son "livre" (grec du NT : βιβλος = biblos) de l'histoire de Jésus-Christ, Matthieu commence par son arbre généalogique remontant jusqu'à Abraham (Luc commencera même par Adam dans le chapitre 3 de son Évangile).

Matthieu divise en 3 parties la liste généalogique des ancêtres de Jésus dont voici la première partie :

1:2 Abraham devint père d’Isaac ;
Isaac devint père de Jacob ;
Jacob devint père de Juda et de ses frères ;
3 Juda devint père de Pérets et de Zérah qu’il eut de Tamar ;
Pérets devint père de Hetsrôn ;
Hetsrôn devint père de Ram ;
4 Ram devint père d’Amminadab ;
Amminadab devint père de Nahshôn ;
Nahshôn devint père de Salmôn ;
5 Salmôn devint père de Boaz qu’il eut de Rahab ;
Boaz devint père d’Obed qu’il eut de Ruth ;
Obed devint père de Jessé ;
6 Jessé devint père de David le roi. ...

Matthieu et Luc ont fait leurs recherches dans les registres existant en leur temps concernant les ancêtres de Marie et de Joseph. et une fois que la jonction était faite avec les listes généalogiques conservées dans les Saintes Écritures, ils pouvaient nous transmettre ensuite la liste complète des ancêtres du Messie Jésus depuis Abraham ou même depuis Adam.

Chères lectrices, chers lecteurs, avez-vous déjà essayé d'établir votre propre arbre généalogique ? En faisant des recherches dans les mairies et dans les régistres d'églises, combien de générations en arrière avez-vous pu établir avec certitude ?

La généalogie de Jésus-Christ est absolument unique !

La 2è partie de la liste généalogique des ancêtres de Jésus rapportée par Matthieu contient les noms suivants :

1:6 ... David devint père de Salomon qu’il eut de la femme d’Ouriya ;
7 Salomon devint père de Rehabam ;
Rehabam devint père d’Abiya ;
Abiya devint père d’Asa ;
8 Asa devint père de Yehoshaphat ;
Yehoshaphat devint père de Yehoram ;
Yehoram devint père d’Ouzziya ;
9 Ouzziya devint père de Yotham ;
Yotham devint père d’Ahaz ;
Ahaz devint père de Hizqiya ;
10 Hizqiya devint père de Manassé ;
Manassé devint père d’Amôn ;
Amôn devint père de Yoshiya ;

Cette partie de la liste est également tirée des généalogies consignées dans les Saintes Écritures de l'Ancien Testament auxquelles Matthieu avait évidemment accès. Tous les noms de cette partie de la liste sont ceux de rois du peuple de Dieu de l'antiquité qui sont mentionnés dans 1Chroniques 3:10-14.

Nous arrivons à la 3è partie de la liste généalogique menant à Christ :

1:11 Yoshiya devint père de Yekonia et de ses frères, à l’époque de la déportation à Babylone.
12 Après la déportation à Babylone, Yekonia devint père de Shéaltiel ;
Shéaltiel devint père de Zorobabel ;
13 Zorobabel devint père d’Abioud ;
Abioud devint père d’Éliaqim ;
Éliaqim devint père d’Azor ;
14 Azor devint père de Tsadoq ;
Tsadoq devint père d’Akim ;
Akim devint père d’Élioud ;
15 Élioud devint père d’Éléazar ;
Éléazar devint père de Matthân ;
Matthân devint père de Jacob ;
16 Jacob devint père de Joseph l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.

17 Toutes les générations, depuis Abraham jusqu’à David, furent donc quatorze générations, et depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, quatorze générations, et depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations.

À partir d'Abioud, qui n'est pas mentionné dans la liste de 1Chroniques chap 3, Matthieu a du copier les noms menant à Joseph de la liste de la prêtrise de son temps.

Depuis Abraham jusqu'à Christ, les 42 générations mentionnées dans la liste fournie par Matthieu couvrent une période de 1900 ans environ.

Les seules femmes mentionnées dans la liste sont :
- Tamar la belle-fille de Juda qui procréa avec elle
- Rahab, la prostituée de Jéricho
- Ruth, une Moabite dont le peuple était issu d'une relation incestueuse
- la femme d'Ouriya avec qui David commit l'adultère et engendra par la suite Salomon
- Marie, la vierge juive qui mit au monde Jésus le Messie.

1:18 Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus-Christ. Marie, sa mère, était fiancée à Joseph; or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle se trouva enceinte par l'action du Saint-Esprit.

Après les origines miraculeuses d'Adam et d'Ève par une création directe de Dieu agissant par l'Esprit saint défini par Jésus comme étant "la force d'en haut" (Luc 24:49 Bible de Jérusalem), Jésus est le second "Adam" venant à la vie par l'action directe de l'Esprit saint. Le récit de Matthieu nous présente maintenant la grossesse virginale de Marie vue sous l'angle de la réaction et de la situation de Joseph. (L'Évangile de Luc rapportera les mêmes faits vus sous l'angle de Marie).

Il faut une grande foi de nos jours pour croire à la naissance virginale de Marie mais pour le croyant informé par les Saintes Écritures inspirées par Dieu, tout est possible au Créateur sauf de mentir. (Hébreux 6:18) Mais on peut tout de même se demander pourquoi une foi tellement grande est requise de nos jours pour croire à la naissance virginale puisque

Citation :

"la première insémination artificielle sur un être humain eut lieu ... en 1789, lorsque le chirurgien écossais John Hunter obtint une grossesse en déposant les spermatozoïdes du conjoint dans l'utérus de sa femme. Et c'est en 1884 que fut publié à Philadelphie la première insémination artificielle issue d'un donneur, réussie, grâce au Dr. William Pancoast." (Insémination artificielle - Wikipédia)

 
Ce qu'un médecin est capable de faire depuis 1789 ne pourrait-il pas avoir été fait il y a 2000 ans déjà par le Dieu Tout-Puissant, Créateur de toutes choses ?

Et puisqu'un ovule fécondé conduit finalement à un être humain croissant jusqu'à la pleine maturité, ne serait-il pas possible au Dieu Tout-Puissant de procéder inversément en réduisant son Fils vivant comme créature spirituelle au ciel avec lui depuis les jours antiques en un spermatozoïde pour féconder Marie par insémination artificielle et de le faire naître comme être humain à Bethléhem comme prédit dans la prophétie de Michée 5:2 ? Et David n'a-t-il pas écrit sous inspiration divine il y a près de 3000 ans déjà :

Citation :

13 Car toi, tu as produit mes reins ; tu m’abritais dans le ventre de ma mère. 14 Je te louerai de ce que, d’une si redoutable manière, je suis fait si merveilleusement. Tes œuvres sont prodigieuses, et mon âme le sait parfaitement. 15 Mes os ne t’ont pas été cachés lorsque j’ai été fait dans le secret, lorsque j’ai été tissé dans les parties les plus basses de la terre. 16 Tes yeux ont vu mon embryon, et dans ton livre étaient inscrites toutes ses parties, pour ce qui est des jours où elles furent formées et où il n’y avait pas encore une seule d’entre elles. (Psaume 139:13-16)

Les lectrices et les lecteurs des Saintes Écritures ont de tout temps été bien informés.

Notons encore que Marie ne chercha pas à donner une explication à Joseph. Elle remit la chose entièrement entre les mains de Dieu, confiante qu'Il interviendrait au moment opportun auprès de Joseph. Aussi, revenons dans un prochain commentaire à Joseph et à son problème.

1:19 Joseph, son fiancé, qui était un homme juste et qui ne voulait pas l'exposer au déshonneur, se proposa de rompre secrètement avec elle.
20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rêve et dit: «Joseph, descendant de David, n'aie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant qu'elle porte vient du Saint-Esprit.
21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de Jésus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.»

Pauvre Joseph ! Quel choc, quelle déception ! Il était tombé amoureux d'une jeune fille vierge dont il appréciait les qualités. Il était heureux d'être fiancé avec elle et voilà qu'elle est enceinte sans qu'il ait eu lui-même des relations sexuelles avec elle. Malgré la douleur, il ne menace pas Marie mais pense à plutôt limiter les dégâts pour elle.

La situation occupait évidemment toutes ses pensées et Joseph s'est probablement endormi le soir venu en pensant à Marie sans comprendre "ce qu'elle avait fait." C'est alors qu'intervint Dieu en envoyant un ange qui apparût à Joseph en songe. Ce n'était pas nouveau puisque déjà par le passé, Dieu avait révélé à un autre Joseph par les songes de Pharaon qu'il y aurait une période d'abondance puis de famine en Égypte et par le prophéte Joël, Dieu avait prédit : "vos anciens seront instruits par des songes, et vos jeunes gens par des visions." (Joël 2:28)

Par un rêve d'origine divine, Joseph apprit que l'enfant que Marie portait en elle venait par l'action de l'Esprit saint et qu'elle mettrait au monde un fils qui sauvera les pécheurs.
Bien que Joseph ne serait pas le père de l'enfant, il lui fut dit : "tu lui donneras le nom de Jésus" ! Dieu confère donc à Joseph le rôle d'agir comme père en donnant le nom Jésus à l'enfant de Marie. Jésus vient de l'hébreu Yeshoua qui signifie "Yah sauve" confirmant clairement le rôle que Jésus devra jouer lorsque le moment sera venu, d'abord pour les Juifs puis pour les gens des nations.

Quel soulagement pour Joseph de pouvoir garder sa Marie bien-aimée qui ne lui avait nullement été infidèle et quel honneur pour lui de pouvoir jouer le rôle de père du Messie promis en prenant soin de l'enfant jusqu'à sa maturité.

1:22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:
23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on l'appellera Emmanuel, ce qui signifie «Dieu avec nous».
24 A son réveil, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné et il prit sa femme chez lui,
25 mais il n'eut pas de relations conjugales avec elle jusqu'à ce qu'elle ait mis au monde un fils [premier-né] auquel il donna le nom de Jésus.

L'ange envoyé par Dieu se met à citer et à expliquer l'accomplissement des Saintes Écritures à Joseph. Voyons le texte qu'il cite dans le livre du prophète :

Citation :

C’est pourquoi le Seigneur, lui, vous donnera un signe : Voici, la vierge concevra et elle enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel. (Ésaïe 7:14)

Voilà de quoi convaincre Joseph qualifié d' "homme juste" dans l'Évangile de Matthieu, ce qui signifie qu'il respectait Dieu et sa parole écrite selon laquelle il s'efforcait de vivre. La prophétie d'Ésaïe était bien connue de tout Juif qui se rendait régulièrement á la synagogue et Joseph savait maintenant que ce qui arrivait à Marie était prédit depuis des siècles et s'accomplissait devant ses yeux !

Dans ce texte d'Ésaïe, certaines traductions ne contiennent pas "vierge" mais "jeune fille" ! Quelle est alors la bonne traduction ? Il n'y a pas de doute que la signification du mot hébreu "alma" dans ce texte est bien "vierge" comme le rend d'ailleurs la LXX (Septante), une traduction de la Bible hébraïque en grec koinè réalisée vers 270 av. J.-C., donc à une époque ou l'hébreu ancien était encore une langue vivante.

Comme de nos jours encore, on pouvait avoir plusieurs noms à l'époque et le nom "Emmanuel" appliqué aussi à Jésus signifiait "Dieu avec nous" (par la présence du Messie promis).

Le récit de Matthieu nous apprend encore que Joseph prit alors Marie "chez lui, mais il n'eut pas de relations conjugales avec elle jusqu'à ce qu'elle ait mis au monde un fils [premier-né] auquel il donna le nom de Jésus." Cela nous indique clairement qu'après la naissance de Jésus, Marie et Joseph menèrent une vie conjugale comme tous les couples et plus tard, Matthieu rapportera encore dans son Évangile que Marie eut encore d'autres enfants :

Citation :

Il (Jésus) vint dans son pays et se mit à enseigner dans leur synagogue; ébahis, les gens se demandaient: D'où lui viennent cette sagesse et ces miracles ? N'est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Judas ? Ses soeurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D'où lui vient donc tout cela ? (Matthieu 13:54-56)