Actes chapitre 21

Supprimé âr l'auteur

21:1 Après nous être séparés d'eux, nous avons fait voile pour aller directement à Cos, puis le lendemain à Rhodes et, de là, à Patara.
2 Ayant trouvé un navire qui faisait la traversée vers la Phénicie, nous nous sommes embarqués pour faire voile (plus loin) .
3a Arrivés en vue de Chypre, nous l'avons laissée à gauche ...

Puisque la carte du site indiqué par Gégé dans son message plus haut permet de bien suivre l'itinéraire du voyage, concentrons-nous sur l'escale faite à Tyr où la cargaison du bâteau devait être déchargée et où Paul et ses compagnons devaient rester pendant sept jours :

3b ... et nous avons navigué vers la Syrie, pour aborder à Tyr où le bâtiment devait décharger sa cargaison.
4 Ayant trouvé les disciples, nous sommes restés là sept jours. (Poussés) par l'Esprit, ils disaient à Paul de ne pas monter à Jérusalem.

Il y avait une ekklesía chrétienne à Tyr, ce qui donna l'occasion aux voyageurs et aux frères et soeurs locaux de s'édifier mutuellement.
Il y avait dans la congrégation de Tyr des chrétiens ayant le don de prophétiser. C'est ainsi qu'ils avaient appris par une révélation de l'Esprit saint que Paul allait rencontrer de grosses difficultés à Jérusalem et ils lui dirent donc de ne pas y aller. Mais ceci n'était que la confirmation de ce que Paul lui-même savait déjà par l'Esprit qui ne lui avait pas interdit d'aller à Jérusalem. L'Esprit avait préparé Paul à ce qui l'attendait à Jérusalem et il savait qu'il serait finalement privé de liberté.

5 Mais, quand ces jours furent écoulés, nous sommes partis et, accompagnés de tous avec leurs femmes et leurs enfants, nous sommes allés jusqu'en dehors de la ville. Nous nous sommes mis à genoux sur le rivage, pour prier.
6 Puis, après avoir pris congé les uns des autres, nous nous sommes embarqués sur le navire ; quant à eux, ils retournèrent chez eux

Les scènes se suivent et se ressemblent au cours de ce voyage de Paul et de ses compagnons !
Cela rappelle fortement la séparation d'avec les anciens d'Éphèse mais cette-fois, c'est toute la congrégation de Tyr - y compris les soeurs et les enfants - qui accompagnèrent Paul et ses compagnons un bout de chemin.

Je suis toujours touché par l'intense amour fraternel qui régnait parmi les chrétiens de la 1ère génération !
Imitons-les spontanément et véridiquement !   

Ayant trouvé les disciples, nous sommes restés là sept jours. (Poussés) par l'Esprit, ils disaient à Paul de ne pas monter à Jérusalem.

Comme le fait ressortir le commentaire précédent ,certains disciples avaient le don de prophétiser, aussi avertir Paul du danger de monter à Jérusalem , (fait que Paul connaissait dejà puisque l'esprit Saint lui avait annoncé qu'il devait témoigner à Jérusalem , mais aussi à Rome ). Les disciples avaient bien compris  mais leur coeur les poussait à dissuader Paul de poursuivre son chemin vers Jérusalem , celà rappelle un peu le cas de Pierre qui disait à Jésus ;    

Citation :

Non, cela ne t'arrivera pas!» (Matthieu 16:22)  

Visiblement, l'information sur les dangers encourus par Paul les poussait au sentimentalisme ,en dissuadant Paul
de monter là ou l'esprit l' emmenait. En essayant de le dissuader, ils allaient à l'encontre de la détermination  de Paul à suivre les directives de l'esprit saint.
C'est de bonne foi  que les disciples poussés par de bons sentiments s' interposaient entre Paul et l'action de l'esprit.
La suite nous montre que Paul ne se laissa pas détourner de son objectif.

21:7 Achevant notre navigation, nous sommes allés de Tyr à Ptolémaïs, où nous avons salué les frères, et passé un jour chez eux.

Wikipédia a écrit:

Ptolémaïs est le nom de plusieurs cités historiques :
Ptolémaïs Hermiou, colonie grecque en Égypte fondée par Ptolémée Ier
Ptolémaïs, une des anciennes capitales de Cyrénaïque
Ptolémaïs Theron, port sur la mer Rouge
Ptolémaïs, ville libyenne probablement nommée ainsi après Ptolémée III Évergète Ier
Ptolémaïs, nom hellénistique de la ville d'Acre ou (Akko)

La Ptolémaïs mentionnée par Luc dans le livre des Actes est l'ancienne Akko du livre des Juges (Juges 1:31) mais mieux connue de nos jours comme Acre par les croisades.

Il y avait déjà une ekklesía chrétienne à Ptolémaïs aux jours de l'apôtre Paul qui ne manqua pas de visiter les frères et soeurs locaux avec ses compagnons de voyage. Le récit de Luc est très court puisqu'il nous apprend qu'ils sont allés saluer les frères et qu'ils ont passé un jour chez eux.
Il ne fait aucun doute que Paul a agi avec les frères et soeurs de Ptolémaïs conformément à ce qu'il a écrit à une autre congrégation :

Citation :

... je désire vivement vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis, ou plutôt, afin que, chez vous, nous soyons encouragés ensemble par la foi qui nous est commune, à vous et à moi. (Romains 1:11-12).

21:8 Partis le lendemain, nous sommes arrivés à Césarée. Étant entrés dans la maison de Philippe l'évangéliste, qui était l'un des sept, nous avons demeuré chez lui.
9 Il avait quatre filles vierges qui prophétisaient.

Pour recevoir Paul et ses compagnons - 9 personnes en tout - il faut vraiment avoir un esprit hospitalier et avoir une maison suffisamment grande, bien qu'on puisse se serrer un peu pendant un temps ! Il est vrai que Philippe avait quatre filles vierges habitant encore avec lui pour l'aider à s'occuper des invités.

Nous connaissons déjà Philippe grâce au récit que Luc a fait de lui et de l'eunuque Éthiopien dans le chapitre 8 des Actes.
Philippe était venua Césarée après la conversion de l'eunuque Éthiopien :

Citation :

... tous deux descendirent dans l'eau, Philippe ainsi que l'eunuque, et il le baptisa. 39 Quand ils furent remontés hors de l'eau, l'Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l'eunuque ne le vit plus, alors que, joyeux, il poursuivait son chemin. 40 Quant à Philippe, il se trouva dans Azot, puis il évangélisa toutes les villes par lesquelles il passait jusqu'à son arrivée à Césarée. (Actes 8:38-40)

En disant que Philippe était l'un des 7, Luc rappelle que le diacre Philippe avait été choisi et mis à part :

Citation :

1 En ces jours-là, comme les disciples se multipliaient, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans le service quotidien. 2 Les douze convoquèrent alors la multitude des disciples et dirent : Il ne convient pas que nous délaissions la parole de Dieu pour servir aux tables. 3 C'est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l'on rende un bon témoignage, remplis de l'Esprit et de sagesse, et nous les chargerons de cet emploi. 4 Pour nous, nous persévérerons dans la prière et dans le service de la parole.
5 Ce discours plut à toute la multitude. Ils élurent Étienne, homme plein de foi et d'Esprit Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, prosélyte d'Antioche. 6 Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains. (Actes 6:1-6)

Philippe est appelé aussi "l'évangéliste" pour le différencier de l'apôtre Philippe.

10 Comme nous étions là depuis plusieurs jours, un prophète, du nom d'Agabus, descendit de la Judée et vint chez nous.
11 Il prit la ceinture de Paul, se lia les pieds et les mains et dit : Voici ce que déclare le Saint-Esprit : L'homme à qui cette ceinture appartient, les Juifs le lieront de cette manière à Jérusalem et le livreront entre les mains des païens.

Alors que Paul achevait son dernier voyage missionnaire (vers 56) et qu’il se trouvait à Césarée, Agabus vint lui prédire qu’il serait arrêté à Jérusalem et pour illustrer ses paroles, Agabus se lia les mains et les pieds avec la ceinture de Paul. il est certain que c'est le même agabus que l'évangile des Actes 21:10 mentionne la famine  
Il prophetise à Paul ce qui lui arrivera à Jérusalem, comme le faisaient les anciens prophètes. Esaïe  Jérémie; Ezéchiel etc..
nous voyons que Paul etait mentalement préparé  a son emprisonnement

Citation :

Actes 20.22
Et maintenant voici, lié par l'Esprit, je vais à Jérusalem, ne sachant pas ce qui m'y arrivera;
20.23 seulement, de ville en ville, l'Esprit Saint m'avertit que des liens et des tribulations m'attendent.

Les paroles qu'agabus a prononcé n'ont fait que confirmé ce que Paul pensait dejà , c'etait bien de la part de Dieu que ce prophete parlait
ce qui me fait penser a  
Deuteronome 18.21
Peut-être diras-tu dans ton coeur: Comment connaîtrons-nous la parole que l'Éternel n'aura point dite?
18.22
Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'Éternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite: n'aie pas peur de lui
je crois que de ce coté la pas de problème pour Paul

21:12 Après avoir entendu cela, nous et ceux de l'endroit, nous avons supplié Paul de ne pas monter à Jérusalem.
13 Alors Paul répondit : Qu'avez-vous à pleurer et à me briser le cœur ? Car moi, je suis prêt, non seulement à être lié, mais encore à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus.

L'annonce du prophète chrétien Agabus prédisant que Paul allait être lié à Jérusalem et livré entre les mains des païens causa de l'émoi parmi les compagnons de Paul et de ceux de l'endroit qui étaient présents. Leur réaction naturelle fut de recommander à Paul - par affection pour lui - de ne pas monter à Jérusalem. On se souvient que Pierre avait eu une réaction semblable lorsque Jésus révéla ce qui allait lui arriver également.

La réaction de Paul montre qu'il avait la bonne attitude envers les épreuves auxquelles les croyants sont soumis. Il était prêt à faire face à l'épreuve consistant à être privé de liberté et même d'être mis à mort pour le nom de Jésus ! Ce n'était d'ailleurs pas la première fois qu'il était en danger de mort et on connaît son attitude d'esprit :

Citation :

Pour ma part, en effet, je suis déjà comme sacrifié et le moment de mon départ approche. (2 Timothée 4:6)

Quant au comportement des disciples, il est vrai qu'il y voyait leur amour pour lui mais en pleurant et en lui brisant le coeur, ne lui rendaient-ils pas l'épreuve plus difficle ?

21:14 Comme il ne se laissait pas persuader, nous n'avons plus insisté et nous avons dit : Que la volonté du Seigneur se fasse !

Paul demeura ferme !
Cette fermeté était due non seulement à sa compréhension de la volonté divine en ce qui le concerne, mais aussi au manque d'arguments de la part de ses frères et amis dans la foi puisqu'ils n'ont pas été au-delà d'une intense réaction sentimentale.

Paul savait que la persécution faisait partie des choses auxquelles tout disciple authentique de Jésus serait confronté. C'est ainsi qu'il a écrit dans une de ses lettres inspirées de Dieu :

Citation :

Et nous savons que toutes choses travaillent ensemble au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. (Romains 8:28)

C'est Darby qui rend le sens du texte grec le plus littéralement : " ... nous nous tûmes, disant : La volonté du Seigneur soit faite !" Il n'y avait donc plus rien à ajouter si ce n'est d'accepter que "la volonté du Seigneur soit faite" !

21:15 Après ces jours-là, nous avons fait nos préparatifs et nous sommes montés à Jérusalem.
16 Quelques disciples vinrent aussi avec nous de Césarée et nous conduisirent chez un certain Mnason, de Chypre, disciple déjà ancien, chez qui nous devions loger.

Dans les temps apostoloques, il était d'usage d'accompagner les visiteurs un bout de chemin lorsqu'ils repartaient, ce que nous avons pu voir à d'autres occasions dans le livre des Actes. Certains disciples de Césarée firent toutefois tout le chemin avec eux jusqu'à Jérusalem.

De Césarée à Jérusalem, il y a plus d'une centaine de kilomètres par la route. Que ce soit à pied ou à dos d'âne, au moins deux jours sont nécessaires pour parcourir cette distance. Il est probable qu'ils firent tout le chemin à pied, avec quelques ânes pour porter les charges.

Le récit nous apprend que certains disciples de Césarée accompagnèrent Paul et ses compagnons pour les conduire chez le disciple Mnason de Chypre, un homme aisé en mesure de les loger tous. Mnason était bien connu des disciples aussi bien de ceux de Césarée que de ceux de Jérusalem car il était un disciple déjà ancien.

Quelques détails interressant sur les voyages de Paul ,à considérer dans l'esprit de 1 Thessaloniciens 5 : 21
http://stgabriel2.free.fr/nouveau%20site/St%20Paul/St%20Paul.html

21:17 A notre arrivée à Jérusalem, les frères nous reçurent avec joie.
18 Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens y vinrent aussi.

La nouvelle de l'arrivée à Jérusalem de Paul et de ses compagnons s'est répandue rapidement parmi les frères et soeurs de la ville qui manifestèrent leur joie. Le reste de la journée dans la maison de Mnason s'est donc passé en companie fraternelle et à se reposer de la fatigue du voyage.

De toute évidence, une rencontre chez Jacques fut arrangée pour le lendemain. Paul s'y rendit avec son groupe et tous les anciens de Jérusalem y vinrent également. On remarquera qu'aucun autre apôtre n'est mentionné, ceux-ci étaient donc probablement en mission en dehors de Jérusalem. Par contre, la présence de Luc dans cette réunion est évidente puisqu'il a écrit : "Paul se rendit avec nous chez Jacques" !

Jacques et les anciens de Jérusalem étaient dans l'expectative de ce que Paul allait leur communiquer - comme il l'avait fait aux autres congrégations au cours du voyage -, ce qui est certainement le cas aussi pour nous qui suivons régulièrement l'étude verset par verset du livre des Actes.

19 Après les avoir salués, il se mit à raconter en détail ce que Dieu avait fait au milieu des païens par son ministère.
20 En l'écoutant, ils glorifiaient Dieu. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de dizaines de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.

La venue de Paul à Jérusalem fut certainement un événement particulièrement enrichissant et joyeux suscitant d'intenses émotions. En effet c’était la rencontre des chrétiens  d'origine païenne avec ceux d’origine juive  , des croyants de cultures différentes, et celà allait susciter des questions concernant  l'observance des différentes traditions , et plus particulièrement de celles rattachées à la loi mosaïque  auxquelles les chrétiens d'origine juive étaient toujours attachés.  

Il semble que la rencontre de Paul et de ses compagnons avec Jacques et les anciens de Jérusalem avait pour but d’aplanir les éventuelles difficultés de compréhension que cette rencontre n'allait pas manquer de susciter.
La discussion fut axée sur les bénédictions et les œuvres puissantes de Dieu parmi les païens mais aussi parmi les Juifs qui, à ce moment-là, étaient des dizaines de milliers (déjà ) qui avaient besoin d'affermir leur élection en s'unifiant dans un même esprit à la suite de Christ.
C’était l'enjeu majeur auquel étaient confrontés les chrétiens de l’époque ; ce qui nous rappelle la situation décrite par Paul concernant les chrétiens de Galatie. Ce problème subsiste encore de nos jours au travers des différentes églises  qui, au lieu de rechercher l'unité en Christ, se disperseent au travers de leurs enseignements doctrinaux spécifiques à chacune.

21:20 En l'écoutant, ils glorifiaient Dieu. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de dizaines de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.

Lorsque les anciens de Jérusalem entendirent le récit de Paul et les résultats obtenus par la propagation de l'Évangile de Jésus-Christ, ils glorifièrent non pas Paul mais Dieu car ils étaient bien conscients que c'est à la bénédiction céleste que cet accroissement parmi les païens était dû.
À leur tour, les anciens dirent à Paul qu'entre temps, des myriades (grec μυριαδες muriades) de Juifs avaient également cru - donc des dizaines de milliers !

Ce qui étonnera certains lecteurs, c'est que Luc dit de ces dizaines de milliers de Juifs devenus chrétiens : "tous sont zélés pour la loi" ! N'est-ce pas étonnant puisque l'Écriture dit clairement :

Citation :

"Car Christ est la fin de la Loi, ..." (Romains 10:4)
"Il a effacé avec ses ordonnences l’acte manuscrit, qui nous était contraire et il l’a fait disparaître en le clouant sur la croix." (Colossiens 2:14)

Comment se fait-il alors que tous ces Juifs devenus chrétiens continuaient à être zélés pour la loi du Sinaï ?

C'est ce que nous verrons dans la suite du récit du livre des Actes.

21:21 Or, on leur a fait croire que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les païens, à se détourner de Moïse, en leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas suivre les coutumes.
22 Qu'en est-il donc ? Certainement [la multitude se rassemblera car] on saura que tu es venu.

Les anciens de la congrégation chrétienne de Jérusalem voyaient venir des difficultés par la présence de Paul en ville. Il avait la réputation de "détourner de Moïse les Juifs qui sont parmi les païens" ! Était-ce le cas ?

Paul était un apôtre de Jésus par la grâce de Dieu !
Comme missionnaire, il prêchait la repentance envers Dieu et la foi en Jésus le Messie !
Voilà les faits.

Il est vrai que Paul n'approuvait pas les chrétiens Juifs venus de Jérusalem qui voulaient convaincre les chrétiens d'origine païenne en Galatie et ailleurs de vivre selon la loi de Moïse. Paul n'approuvait pas cela parce que cela n'était pas conforme à "l'enseignement du Christ." Dans le chapitre 15 du livre des Actes, cette question avait pourtant déjà été discutée.

21:23 C'est pourquoi fais ce que nous te disons. Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un vœu ;
24 prends-les, purifie-toi avec eux et charge-toi de la dépense, pour qu'ils se rasent la tête. Alors, tous sauront qu'il n'y a rien de vrai dans ce qu'on leur a fait croire sur ton compte, mais que, toi aussi, tu te conduis en observateur de la loi.

Beaucoup de lecteurs familiarisés avec les Écritures sont surpris voire même choqués de constater que les anciens de Jérusalem - qui étaient des Juifs devenus chrétiens - recommandent à Paul d'observer scrupuleusement des rites de la loi du Sinaï alors que Christ est la fin de cette loi en la clouant sur la croix comme vu dans un message précédent ! (Romains 10:4 Colossiens 2:14)

Jacques et les anciens de Jérusalem avaient-ils une autre compréhension au sujet de la loi de Moïse que l'apôtre Paul ?  Je ne le pense pas car ils connaissaient tous les paroles de Jésus :

Citation :

"Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. En effet, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre n'auront pas disparu, pas une seule lettre ni un seul trait de lettre ne disparaîtra de la loi avant que tout ne soit arrivé."  (Matthieu 5:17-18)

Il fallait donc que toute la loi soit accomplie jusqu'au dernier iota, ce qui n'était pas encore le cas lorsque Jésus est mort d'une mort sacrificielle sur la croix. À partir de ce moment-là, les Juifs étaient dans une période de transition qui allait se terminer lorsque "le monde juif" prendrait fin en l'an 70 lors de la destruction du temple et de la fin de la prêtrise et des sacrifices offerts conformément à la loi du Sinaï. Tant que leur nation subsistait, les habitants du pays étaient donc tenus d'observer la loi de leur pays qui était la loi de Moïse jusqu'à ce que cette loi disparaisse avec la fin de la natiion juive en l'an 70. Il est vrai que depuis la mort de Jésus, l'Agneau qui ôte le péché du monde, les sacrifices d'animaux étaient devenus inutiles ainsi que les rites prescrits mais les chrétiens juifs manifestaient du respect pour cette disposition - prise autrefois par Yhwh lui-même aux jours de Moïse - aussi longtemps que la nation juive avec son temple et sa prêtrise continueraient d'exister, sans toutefois espérer être ainsi sauvés car le salut n'est possible que par la foi dans le Messie Jésus !

Pour plus d'informations, voir le sujet du forum "De nouveaux cieux et une nouvelle terre" en cliquant sur
https://jesus.forumgratuit.org/t691-de-nouveaux-cieux-et-une-nouvelle-terre?highlight=ciel+terre

21: 23 ... Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un vœu ;
24 prends-les, purifie-toi avec eux et charge-toi de la dépense, pour qu'ils se rasent la tête ...

Le vœu dont il est question, ainsi que les rites de purification et le fait de se raser la tête, concernait le nazaréat qui est détaillé dans le livre des Nombres :

Citation :

"Le nazaréen rasera, à l'entrée de la tente de réunion, sa tête consacrée; et prenant les cheveux de sa tête consacrée, il les mettra sur le feu qui est sous la victime du sacrifice pacifique. Le prêtre prendra l'épaule du bélier quand elle sera cuite, un gâteau sans levain de la corbeille et une galette sans levain; et, les ayant posés sur les mains du nazaréen, après que celui-ci aura rasé sa tête consacrée, le prêtre les balancera devant Yahweh: c'est une chose sainte qui appartient au prêtre, outre la poitrine balancée et la cuisse prélevée. Après cela le nazaréen pourra boire du vin. Telle est la loi du nazaréen qui a fait un vœu, telle est son offrande à Yahweh pour son nazaréat, outre ce que ses moyens lui permettront de faire. Selon le vœu qu'il aura fait, ainsi il agira d'après la loi de son nazaréat." (Nombres 6:18-21)

Lorsque les anciens de l'église de Jérusalem disent "Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un vœu", il s'agissait de Juifs devenus chrétiens et dont la durée du vœu de nazaréat avait pris fin. Ils conseillèrent d'achever cette durée officiellement au temple selon les instructions qui avaient été données par Yhwh à Moïse dans le cadre de la loi du Sinaï. Ces hommes, ainsi que Paul, manifesteraient ainsi du respect envers la loi du Sinaï qui ne serait accomplie entièrement qu'avec la fin de la nation et de la prêtrise aaronique et du temple en l'an 70.